难经·论脏腑·三十三难

曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？

然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣。

心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗。

脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎。

肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕。

肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。

是五脏声、色、臭、味、液也。

五脏有七神，各何所藏那？

然：脏者，人之神气所舍藏也。

故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。

曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？

然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上。

大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。

所以相去而远也。

又诸腑皆阳也，清净之处。

今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？

然：诸腑者，谓是非也。

经言：小肠者，受盛之腑也。

大肠者，传泻行道之腑也。

胆者，清净之腑也。

胃者，水谷之腑也。

膀胱者，津液之腑也。

一腑犹无两名，故知非也。

小肠者，心之腑。

大肠者，肺之腑。

胆者，肝之腑。

胃者，脾之腑。

膀胱者，肾之腑。

小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。

下焦之所治也。

曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？

然：肾两者，非皆肾也。

其左者为肾，右者为命门。

命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。

男子以藏精，女子以系胞。

故知肾有一也。

曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？

然：五脏者，常内阅于上七窍也。

故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣。

肝气通于目，目和则知黑白矣。

脾气通于口，口和则知谷味矣。

心气通于舌，舌和则知五味矣。

肾气通于耳，耳和则知五音矣。

五脏不和，则七窍不通。

六腑不和，则留结为痈。

邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之。

气留之，则阳脉盛矣。

邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之。

血留之，则阴脉盛矣。

阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。

阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。

关格者，不得尽其命而死矣。

经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？

然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。

故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。

曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？

然：所以腑有六者，谓三焦也。

有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。

此外腑也，故言腑有六焉。

曰。

五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？

然：心者血，肺者气。

血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。

通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。

曰。

三焦者，何禀何生？

何始何终？

其治常在何许？

可晓以不？

然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。

上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。

其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。

中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。

其治在脐傍。

下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。

其治在脐下一寸。

故名曰三焦，其府在气街。

曰：营气之行，常与卫气相随不？

然：经言人受气于谷。

谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。

其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。

阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。

曰：奇经之为病，何如？

然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。

阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。

阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。

冲之为病，逆气而里急。

督之为病，脊强而厥。

任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。

带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。

此奇经八脉之为病也。

曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？

然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。

任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。

冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。

带脉者，起于季胁，回身一周。

阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。

阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。

阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。

比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。

而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。

其受邪气，畜则肿热，砭射之也。