癸未去金陵日与阮光禄书

只有蒙蒙意，人家与钓矶。

寺门钟乍起，樵客径犹非。

四百层泉落，三千丈翠飞。

与谁参画理？

半面尽斜晖。

剪鲛绡，传燕语，黯黯碧草暮。

愁望春归，春到更无绪。

园林红紫千千，放教狼藉，休但怨、连番风雨。

谢桥路，十载重约钿车，惊心旧游误。

玉佩尘生，此恨奈何许！

倚楼极目天涯，天涯尽处，算只有蒙蒙飞絮。

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。

承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。

所示群贤论述，皆未得体要。

盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。

此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。

古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。

太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。

若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。

故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。

”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。

宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。

征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也。

至论学，则为书甚具。

故并弗采著于传上，而虚言其大略。

昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。

而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。

夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。

”则外此尚安有可言者乎？

仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。

今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。

惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。

如别有欲商论者，则明以喻之。

江天一，字文石，徽州歙县人。

少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。

尝语人曰：“士不立品者，必无文章。

”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。

年三十六，始得补诸生。

家贫屋败，躬畚土筑垣以居。

覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。

雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。

家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。

天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。

当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。

而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵华于途，所过焚掠。

将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。

天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战于祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。

顺治二年夏五月，江南大乱，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。

六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。

先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其他独平迤，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。

”遂筑丛山关。

已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴不少怠，间出逆战，所杀伤略相当。

于是，清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。

大帅购天一甚急。

天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也。

”遂被执。

有知天一者，欲释之，天一曰：“若以我畏死也？

我不死，祸且族矣。

”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石，女有老母在，不可死。

”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？

公幸勿为我母虑也。

”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我。

我不死，必复起兵。

”遂牵诣通济门。

既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。

观者无不叹息泣下。

越数日，天表往收其尸，瘗之。

而佥事公亦于是日死矣。

当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。

天一为赍辨疏，诣阙上之，复作《吁天说》，流涕诉诸贵人，其事始得白。

自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。

是时幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。

其后竟与公同死，虽古义烈之士无以尚之。

汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死忠者，有汪公伟、凌公駉与佥事公三人，而天一独以诸生殉国。

予闻天一游淮安，淮安民妇冯氏者，刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之，欲疏于朝，不果。

盖其人好奇尚气类如此。

天一本名景，别自号石稼樵夫，翁君汉津云。

白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消。

遥指平山山外路，断鸿无数水迢迢，新愁分付广陵潮。

骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。

霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷。

故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。

玉墀争采，玉钗争插，至正年间。

瘦骨秋来强自支，愁中喜读晚唐诗。

孤灯寂寂阶虫侵，秋雨秋风总不知。

号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。

生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙。

碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。

九原若逢左忠毅，相向留都哭战场。

千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。

山上春云如我懒，日高犹宿翠微巅。

庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。

忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。

其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，扃若终古矣。

俄尔风水合住，块然偃卧。

遂经始阁材，构如其梦。

庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。

戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵？

有大梦而后知其大觉也。

闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。

是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。

之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。

如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。

苟精诚之不通，超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。

昭余戴廷栻记，松侨老人真山书。

枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。

记成后属老夫书之。

老人顾能说梦者也。

尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽妙幻霍，不能形容万一。

然文章妙境亦若梦而不可思议矣，枫仲实甚好文，老夫不能为文，而能为梦。

时时与枫仲论文，辄行入梦中，两人，随复醒而忘之。

我尚记忆一二，枫仲径坐忘不留。

此由我是说梦者也，枫仲听梦者也。

说梦听梦，大有径庭哉。

幸而枫仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫仲向黑洞洞地，终无觉时矣。