自性真佛解脱颂

真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。

邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。

性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。

正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。

化身报身及法身,三身元本是一身。

若向身中觅自见,即是成佛菩提因。

本从化身生净性,净性常在化身中。

性使化身行正道,当来圆满真无穷。

淫性本是清净因,除淫即无净性身。

性中但自离五欲,见性刹那即是真。

今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。

若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。

若能心中自见真,有真即是成佛因。

自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。

顿教法者是西流,救度世人须自修。

今报世间学道者,不于此见大悠悠。



译文、注释、简介、赏析

译文

真实的佛性就是真正的佛,错误观念和三毒是真正的魔。 有错误观念的人会被魔附身,正见的人懂得辨别魔的存在。 在佛性中,错误观念和三毒产生,这就是魔王附身。 正见一旦去除了心中的错误观念和三毒,魔就会变成真正无虚假的佛。 变化身、报身、法身,三身显现本来就是一体。 如果在身体中寻找自己的本性,就可以称为成佛的菩提因。 本性从变化身中生发,而净性则一直存在于变化身中。 净性引导变化身走正道,最终实现圆满,真正无尽。 淫乱的本性是清净的因,除去淫乱就是没有净性的身体。 只要从本性中离开五欲,即可瞬间觉悟真理。 如果在今生领悟顿悟之道,就能亲眼见到世尊。 如果想修行,就要寻求真理,不知道从哪里去寻求真理。 如果能在心中自己觉悟真理,就拥有了成佛的条件。 不要去寻求在外面寻找佛,那样只是大傻瓜。 顿悟之道向西流传,拯救世人需要自己修行。 现在报名学习佛法的人,在这里不要迷失于深远的追求。



修行颂

〔慧能〕 〔唐〕

说通及心通,如日处虚空。

惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。

若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。

烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。

邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。

净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。

常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。

觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。

自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。

若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。

但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。

勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。

勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。

邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。

迷来经累劫,悟则刹那间。

僧举卧轮禅师偈作此相示

〔慧能〕 〔唐〕

惠能没伎俩,不断百思想。

对镜心数起,菩提作么长。

示志诚偈二首其一

〔慧能〕 〔唐〕

生来坐不卧,死去卧不坐。

一具臭骨头,何为立功过。

无相颂

〔慧能〕 〔唐〕

心平何劳持戒,行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木取火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,天堂只在目前。

〔慧能〕 〔唐〕

菩提本无树,明镜亦无台。

本来无一物,何处惹尘埃。

无相颂

〔慧能〕 〔唐〕

愚人修福不修道,谓言修福而是道。

布施供养福无边,心中三恶元来造。

若将修福欲灭罪,后世得福罪元在。

若解向心除罪缘,各自性中真忏悔。

若悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。

学道之人能自观,即与悟人同一类。

大师令传此顿教,愿学之人同一体。

若欲当来觅本身,三毒恶缘心中洗。

努力修道莫悠悠,忽然虚度一世休。

若遇大乘顿教法,虔诚合掌至心求。

拟达摩和尚颂二首

〔慧能〕 〔唐〕

心地正花放,五叶逐根随。

共修般若惠,当来佛菩提。

拟达摩和尚颂二首

〔慧能〕 〔唐〕

心地邪花放,五叶逐根随。

共造无明业,见被业风吹。

付法颂

〔慧能〕 〔唐〕

心地含情种,法雨即花生。

自悟花情种,菩提果自成。

题玉泉溪

〔湘驿女子〕 〔唐〕

红叶醉秋色,碧溪弹夜弦。

佳期不可再,风雨杳如年。