修行颂

说通及心通,如日处虚空。

惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。

若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。

烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。

邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。

净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。

常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。

觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。

自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。

若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。

但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。

勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。

勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。

邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。

迷来经累劫,悟则刹那间。



译文、注释、简介、赏析

译文

说得明白易懂,就像太阳照射空旷的天空。 只传授顿悟的教法,打破了世俗的迷信。 教法即没有逐渐的修行,迷惑和觉悟的速度是不同的。 如果学习顿悟的教法,愚蠢的人不能完全理解。 说法必须千变万化,合离又归于一。 烦恼就像黑暗的住所,经常需要普渡。 邪见由烦恼而来,正见由烦恼而除。 邪正都不需要依靠,清净可以达到无余。 菩提本来就是清净的,一起起心念就是妄想。 净性就在妄想中,只要正心念可以克服三个障碍。 在世间修行道路,一切都不妨碍。 常常反省自己的过失,与道就能相应。 色彩本自有其道,离开道就去寻找道。 寻找道路却不见道,最后只会自己苦恼。 如果想见到真正的道理,修行要持正,就是道。 如果没有正心念,偷偷摸摸的修行看不到道。 真正修行的人,看不到世俗的过错。 如果看到世俗的不对,把自己看成不对是错误的。 别人的过错不是我的罪,我的过错是自己的罪。 只要舍去自己的过错心,破除烦恼碎。 如果想要开导愚蠢的人,需要巧妙的方法。 不要让他们有疑虑,菩提的现象就会出现。 佛法存在于世间,既在世俗之中,又超越世俗。 不要离开世俗,追求超越世俗的境界。 邪见只存在于世俗,正见超越了世俗。 邪见和正见都要打破,菩提的本性将显现。 这就是顿悟的教法,也被称为大乘佛教。 迷得累劫的时间,觉悟只需要刹那间。



僧举卧轮禅师偈作此相示

〔慧能〕 〔唐〕

惠能没伎俩,不断百思想。

对镜心数起,菩提作么长。

示志诚偈二首其一

〔慧能〕 〔唐〕

生来坐不卧,死去卧不坐。

一具臭骨头,何为立功过。

无相颂

〔慧能〕 〔唐〕

心平何劳持戒,行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木取火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,天堂只在目前。

〔慧能〕 〔唐〕

菩提本无树,明镜亦无台。

本来无一物,何处惹尘埃。

〔慧能〕 〔唐〕

心是菩提树,身为明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃?

自性真佛解脱颂

〔慧能〕 〔唐〕

真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。

邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。

性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。

正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。

化身报身及法身,三身元本是一身。

若向身中觅自见,即是成佛菩提因。

本从化身生净性,净性常在化身中。

性使化身行正道,当来圆满真无穷。

淫性本是清净因,除淫即无净性身。

性中但自离五欲,见性刹那即是真。

今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。

若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。

若能心中自见真,有真即是成佛因。

自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。

顿教法者是西流,救度世人须自修。

今报世间学道者,不于此见大悠悠。

无相颂

〔慧能〕 〔唐〕

愚人修福不修道,谓言修福而是道。

布施供养福无边,心中三恶元来造。

若将修福欲灭罪,后世得福罪元在。

若解向心除罪缘,各自性中真忏悔。

若悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。

学道之人能自观,即与悟人同一类。

大师令传此顿教,愿学之人同一体。

若欲当来觅本身,三毒恶缘心中洗。

努力修道莫悠悠,忽然虚度一世休。

若遇大乘顿教法,虔诚合掌至心求。

拟达摩和尚颂二首

〔慧能〕 〔唐〕

心地正花放,五叶逐根随。

共修般若惠,当来佛菩提。

拟达摩和尚颂二首

〔慧能〕 〔唐〕

心地邪花放,五叶逐根随。

共造无明业,见被业风吹。

付法颂

〔慧能〕 〔唐〕

心地含情种,法雨即花生。

自悟花情种,菩提果自成。