青霞先生文集序

醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。

趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。

安得一服清凉散，人人解醒。

澹泊之守，须从浓艳场中试来。

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

使人有乍交 之欢，不若使人无久处之厌。

天薄我福，吾厚吾德以迎之。

天劳我形，吾逸吾心以补之。

天厄我遇，吾亨吾道以通之。

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。

何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？

书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。

夫才德不称，固自知之矣。

至于不孚之病，则尤不才为甚。

且今之所谓孚者，何哉？

日夕策马，候权者之门。

门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。

即门者持刺入，而主人又不即出见。

立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。

抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！

客请明日来！

”即明日，又不敢不来。

夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。

门者怒曰：“为谁？

”则曰：“昨日之客来。

”则又怒曰：“何客之勤也？

岂有相公此时出见客乎？

”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！

”门者又得所赠金，则起而入之。

又立向所立厩中。

幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。

主者曰：“进！

”则再拜，故迟不起。

起则上所上寿金。

主者故不受，则固请。

主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之。

则又再拜，又故迟不起。

起则五六揖始出。

出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！

”门者答揖。

大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！

”且虚言状。

即所交识，亦心畏相公厚之矣。

相公又稍稍语人曰：“某也贤！

某也贤！

”闻者亦心许交赞之。

此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。

闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也。

每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。

”长者闻之，得无厌其为迂乎？

乡园多故，不能不动客子之愁。

至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。

天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。

夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。

赵，魏之障也。

赵亡，则魏且为之后。

赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。

天下之势，未有岌岌于此者也。

故救赵者，亦以救魏。

救一国者，亦以救六国也。

窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？

然则信陵果无罪乎？

曰：又不然也。

余所诛者，信陵君之心也。

信陵一公子耳，魏固有王也。

赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。

平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。

其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。

非为赵也，为一平原君耳。

使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。

使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。

则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。

幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。

夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。

侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。

余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。

侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。

如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。

如此，则信陵君不负魏，亦不负赵。

二人不负王，亦不负信陵君。

何为计不出此？

信陵知有婚姻之赵，不知有王。

内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。

则是魏仅有一孤王耳。

呜呼！

自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒（liú）久矣。

由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。

其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。

其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。

虽然，魏王亦不得无罪也。

兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？

信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也。

如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。

木朽而蛀生之矣。

古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。

则信陵安得树私交于赵？

赵安得私请救于信陵？

如姬安得衔信陵之恩？

信陵安得卖恩于如姬？

履霜之渐，岂一朝一夕也哉！

由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。

故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。

《春秋》书葬原仲、翚（huī）帅师。

嗟夫！

圣人之为虑深矣！

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？

”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。

吾闻之：‘蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。

一冬一春，靡屈不伸。

一起一伏，无往不复。

’仆窃有疑，愿受教焉。

”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？

”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。

” 季主乃言曰：“呜呼！

天道何亲？

惟德之亲。

鬼神何灵？

因人而灵。

夫蓍，枯草也。

龟，枯骨也。

物也。

人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？

且君侯何不思昔者也！

有昔者必有今日。

是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。

荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也。

露蚕风蝉，昔日之‘凤笙’、‘龙笛’也。

鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也。

秋荼春荠。

昔日之象白驼峰也。

丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。

昔日之所无，今日有之不为过。

昔日之所有，今日无之不为不足。

是故一昼一夜，华开者谢。

一春一秋，物故者新。

激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。

君侯亦知之矣，何以卜为！

”

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！