秋胡行二首

【其一】 晨上散关山,此道当何难!

牛顿不起,车堕谷间。

坐磐石之上,弹五弦之琴。

作为清角韵,意中迷烦。

歌以言志,晨上散关山。

有何三老公,卒来在我旁。

负揜被裘,似非恒人。

谓卿云何困苦以自怨, 徨徨所欲,来到此间?

歌以言志,有何三老公。

我居昆仑山,所谓者真人。

道深有可得。

名山历观, 遨游八极,枕石漱流饮泉。

沉吟不决,遂上升天。

歌以言志,我居昆仑山。

去去不可追,长恨相牵攀。

夜夜安得寐,惆怅以自怜。

正而不谲,辞赋依因。

经传所过,西来所传。

歌以言志,去去不可追。

【其二】 愿登泰华山,神人共远游。

经历昆仑山,到蓬莱。

飘遥八极,与神人俱。

思得神药,万岁为期。

歌以言志,愿登泰华山。

天地何长久!

人道居之短。

世言伯阳,殊不知老。

赤松王乔,亦云得道。

得之未闻,庶以寿考。

歌以言志,天地何长久!

明明日月光,何所不光昭!

二仪合圣化,贵者独人不?

万国率土,莫非王臣。

仁义为名,礼乐为荣。

歌以言志,明明日月光。

四时更逝去,昼夜以成岁。

大人先天而天弗违。

不戚年往,忧世不治。

存亡有命,虑之为蚩。

歌以言志,四时更逝去。

戚戚欲何念!

欢笑意所之。

壮盛智愚,殊不再来。

爱时进趣,将以惠谁?

泛泛放逸,亦同何为!

歌以言志,戚戚欲何念!



译文、注释、简介、赏析

译文

【其一】 清晨上山过关,这条路难在何处! 牛顿被摔倒,车子坠落谷底。 坐在石头上,弹奏五弦琴。 作曲清雅的曲子,意境中迷茫。 歌唱表达心志,清晨上山过关。 有三位老人,突然出现在我身旁。 负着包裹,看起来不像平凡人。 问你为何困苦自怨, 徘徊不定,来到这里? 歌唱表达心志,有三位老人。 我居住在昆仑山,所谓的真人。 修道深奥又可得,名山历经观赏, 游历八极,枕着石头漱流饮泉。 思索犹豫不决,于是上升天空。 歌唱表达心志,我居住在昆仑山。 去去不可追,长时间的相悔牵连。 夜夜不能入眠,懊恼自怜。 正直而不狡诈,写辞章依据。 经书传承,西方来传播。 歌唱表达心志,去去不可追。 【其二】 愿登上泰华山,与神仙一起遨游。 经过昆仑山,到达蓬莱仙境。 飘荡远方八极,与神仙同行。 期望得到神奇的仙药,长生不老。 歌唱表达心志,愿登上泰华山。 天地之间何其长久!人生在世短暂。 世人都说伯阳,却不知道他都已老去; 赤松王乔也说得到道成仙。 得之未曾听闻,希望能有长寿。 歌唱表达心志,天地之间何其长久! 明亮的阳光与明月照耀,何处不光明! 四方合一的准则,贵者难道不只是一个人吗? 万国都效法土地,没有不是王臣的。 以仁义为名,以礼乐为荣。 歌唱表达心志,明亮的阳光与明月照耀。 四季不停地流逝,白昼与黑夜组成一年。 伟人天生与天不违背。 不悲叹岁月流逝,忧虑世事无法治理。 存亡皆有命,思虑之间如懵懂。 歌唱表达心志,四季不停地流逝。 为何担忧!欢笑意味着什么。 壮盛与愚笨,再也无法再来一次。 爱与时光前进,将会给谁带来恩惠? 漫无目的的放纵,又何为! 歌唱表达心志,为何担忧!


简介

《秋胡行》是乐府题,按题意,是写鲁国男子秋胡戏妻的故事,夸奖秋胡妻坚贞的情操。但曹操只是利用《秋胡行》的乐调,内容却是写游仙。要说游仙,也是汉乐府中常见的题材。但曹操这诗,却又不是真正的游仙诗,而是借了游仙的虚构,表达一种人生失落的情绪。所以说,这是一篇比较特别的作品。全诗各分为四解。“解”是音乐的段落,诗意也依此划分。 众所周知,建安文人诗是在汉乐府民歌的基础上发展起来的。曹操现存的作品,都是用乐府题,而且都是当日供给倡优演唱的。但是,乐府中的民歌,原本是社会性、群众性的创作,表达的是社会中许多人的共同情绪和观念,而作为文人,他们的创作具有更多的个性因素。曹操是文学史上第一个大量写作乐府歌辞的诗人,他的创作,标示出乐府诗从社会性作品转变为个人性作品的轨迹。像《短歌行》、《步出夏门行》等直抒英雄怀抱的诗篇,当然与传统的乐府诗已经相距甚远;而类似《秋胡行》这样貌似而神非的诗篇,读来更觉得微妙。且这首诗语言虽粗略,境界却是相当优美,显示了曹操个性中不常展露的一面。因原诗较长,且有逐渐开展的故事情节,为便于阅读理解,下面再逐节引录,加以分析。 “晨上散关山,此道当何难。牛顿不起,车堕谷间。坐盘石之上,弹五弦之琴,作清角韵,心中迷烦。歌以言志,晨上散关山。”(一解) 散关山,当是指大散岭,在今陕西宝鸡市西南。岭上有关,称“散关”或“大散关”(陆游诗“铁马秋风大散关”,即此),当秦岭咽喉,扼川陕交通孔道,为古代军事必争要地。曹操曾于建安二十年(公元215年)四月自陈仓出散关,时年六十一岁,一生功业,大体成就,但距他的死,也只有五年之期了。写此诗,当更在经历散关以后,为曹操晚年的作品。 开头二句重复咏唱,大约是为了适应曲调的需要而有意拉长的。(说明:每一“解”的末二句,是演唱时的和声,无实义。)但从实际效果来说,这一重复,使得感叹的情绪显得格外沉重。这里,诗人不会真是感叹道路之艰难。无论以曹操的英雄性格,还是以他的丞相地位所享有的条件,都不会把道路的艰难当作一回事。这一唱三叹的调子,只是借道路的艰难,表达人生艰难的感慨罢了。下面写牛困车堕,独坐盘石之上,弹琴奏清角之韵(悲凉的乐调),更是从经历散关的见闻中,激发起来的想像和虚构。以曹操的身份,他给自己虚构这样一种艰难跋涉、困顿山谷、独坐无侣、心中烦苦的遭遇,这是很有趣的事情。 在常人的目光中,曹操要么是一个奸诈险恶的野心家,要么是一个叱咤风云、不可一世的英雄。但从曹操自己来说,事情远不是那么简单。当他从汉末的动乱中突拔而起时,并没有预料到后来的成功。只是在与各支政治和军事力量的激烈冲突中,有进无退,不击溃敌手便无以自存,才渐渐成为北方的实际统治者。在这个过程中,是充满了艰辛、充满了危险的。关于他与内外敌人反复苦斗、多次仅因侥俸才得脱离危险的经历,大家都很熟悉,不必多说了。就在曹操写这诗前不久,还发生过汉献帝伏皇后与父亲伏完谋杀他的事件,皇帝本人,恐怕也牵涉在内。这种危机四伏、如履薄冰的环境,难免令他产生一旦失足的忧虑吧。再说,理想永远高于现实,任何已经得到的东西都不能满足人的心理需要。甚至,愈是功业辉煌的人物,愈是容易感觉到个人不过是历史实现其自身目的的工具,感觉到个人本质上的渺小。一个人拿他的生命做成了伟大的事业,而这事业归根结蒂是与生命本身相分离的。在这个境地上,英雄更深刻地体会到生命的孤独。曹操临死之际,并无功成名就的满足,却安排了许多琐琐碎碎的日常小事,似乎与他的英雄气质不符;其实,这正反映了曹操对生命本身的留恋和迷惘。从以上的心理来理解《秋胡行》首节所表现的境界,就不觉得奇怪了。 这一节写遇仙。正当虚构的主人公弹琴抒发内心烦苦之际,忽然有三位老人来到他的身旁。“负揜”不易解,“被裘”即披着裘衣。这句同下句,大概是说三位老人遮掩在宽大的裘衣之下,看上去不像是平常人。他们问主人公:你为何如此困苦,自怨自艾?你惶惶然(“徨”通“惶”)来到这里,是想寻求什么?这个情节,使故事向神异的方向发展,形成幻想性的趣味,并便于作象征的抒情表现。“三老公”的发问,一方面从旁观者的眼光,进一步强化前一节所说“心中迷烦”的困苦气氛,一方面,又在不知不觉之中,把事不得已的失足(牛顿车堕)情节,转变为似有所求而来到此间的情节。就字面来说,因是不知情者的发问,所以与前文并无牴牾;但从抒情的需要来说,作者正是要表达一种试图摆脱现实矛盾、探求某种新的人生出路的欲望。这一节文字虽不很讲究,却相当巧妙地完成了一种过渡。 “我居昆仑山,所谓者真人。道深有可得,名山历观行,遨游八极,枕石漱流饮泉。沉吟不决,遂上升天。歌以言志,我居昆仑山。”(三解) 这一节从开头到“枕石”一句止,是仙人自述。他们本来似乎也是常人,修道既深,乃能得道,于是摆脱了凡人所遭受的束缚,自由自在地游历名山,飘飘然行于天地之间。他们的生活是简朴而无所求的,倦了便睡在石头上,饥渴时只需喝一点泉水,因此决没有常人因贪欲而造成的无数困苦。 有各种资料可以证明,曹操实际是不相信神仙的。那么,这一节虚构就有较深的意味。从大处说,即使一个不相信神仙的人,也并不能摆脱人生短暂所带来的烦忧,和对永恒存在的向往,而神仙的形象,正是永恒的象征。从小处说,神仙也可以比喻从世俗矛盾中解脱的境界。权势名位,物欲情欲,是导致人类相互竞争、引发无数冲突与烦恼的根本原因。倘能舍弃这一切,也就超越了现实生活的痛苦。“枕石漱流饮泉”,与世无争,就不会有什么麻烦。至于整个这一节,到底是从哪一方面说,还是兼而有之,无法加以确定。文学形象的意义,总是很宽泛的,读者只需将它理解为一种超越和自由的象征就行了。 如果主人公听了“真人”即仙人的话,便跟着走了,这诗就变成了真正的游仙诗,也就没有多少味道了。在曹操的笔下,主人公对“真人”的陈述,反应却是“沉吟不决”;而正在他犹豫之间,“真人”已弃他而去,“遂上升天”。这也许意味着,所谓永恒自由是一个抓不住的幻影,它只是扰人心烦而已;也许还意味着:所谓从现实中解脱,也只是一种幻想,事实上不可能作出这样的抉择。确实,如果说从曹操临死时对种种琐碎后事的安排中,可以看出他懂得一切辉煌的事业都是生命以外的东西,却也必须知道相反的一面:像他这样一个豪杰之士,若无不凡的成就,生命的欲望更不能得到满足。人本质上是一个矛盾的存在:他必须在某个对象上建立自我,但这对象到头来仍旧不是自我;然而反过来说,没有对象,却又根本没有自我。 “去去不可追,长恨相牵攀。夜夜安得寐,惆怅以自怜。正而不谲,乃赋依因,经传所过,西来所传。歌以言志,去去不可追。”(四解) 这一节自“正而不谲”以下,文字已无法理解,也许是流传中产生了讹误。但从开头到“惆怅以自怜”,意思是清楚的。主人公正“沉吟不决”,“真人”已“遂上升天”,他忽然惊觉,想要追上前去,却已经根本追赶不上。失去这样一个机缘,从此抱恨不已,夜夜难寐,惆怅自怜。这一节在视觉形象的描绘上,显得十分优美动人。似乎可以看到:三位仙人冉冉升空,驾着风云悠悠而去,渐渐消逝在天边,而山谷间那个凡夫俗子,一面仰首呼喊,一面踉跄奔逐,不时被葛藤、岩石绊倒,直到什么也看不到的时候,终于落下痛悔的眼泪。 这里写的人生情绪,应该就是人对完美的人生理想的追逐。这种理想是人们自己创造出来的,却永远高于人们的生活现实;人们想要追上它,却永远也追不上。就是在永无止境的追逐中,人们走完了自己的人生之途。对于安于现状、容易满足的人说来,大概未必会感觉到人生有这一种痛苦;但任何一个具有强烈的人生欲望的人,最终都将明白:无论他走过多长的路,有过多少成功,他也终究要绊倒在追逐的路途上。 第二首写诗人有感于“天地何长久,人道居之短”,希望得到神药,延长寿命。但又深知这是幻想,故而宽慰自己:“欢笑意所之,戚戚欲何念”!诗人虽然年老,但雄心不灭,他说:“不戚年往,忧世不治”,在普遍的忧生意识中融入了他作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。《秋胡诗》二首虽是游仙之作,但作者对神仙之说是心存疑惑的,他曾公开宣称“性不信天命之事”(《让县自明本志令》)。因此,他的游仙不过是排遗内心苦恼的一种形式,他的游仙诗中往往寄寓着他对现实政治的强烈关注。 无论曹操其人如何在行诗时彷徨踯躅、慨叹憧憬,如何有雄韬伟略、指点江山之霸业雄心,其在文学诗歌历史上的地位和他被后人的功绩评判一样,都是在历史上留有浓重的一笔的。甚而言之,他的诗歌成就,可能还超过了他在政治上的成就,起码认可程度,是超出了他自己写作时的想象的。



赠蔡子笃

〔王粲〕 〔汉〕

翼翼飞鸾,载飞载东。

我友云徂,言戾旧邦。

舫舟翩翩,以溯大江。

蔚矣荒涂,时行靡通。

慨我怀慕,君子所同。

悠悠世路,乱离多阻。

济岱江行,邈焉异处。

风流云散,一别如雨。

人生实难,愿其弗与。

瞻望遐路,允企伊伫。

烈烈冬日,肃肃凄风。

潜鳞在渊,归雁载轩。

苟非鸿雕,孰能飞翻?

虽则追慕,予思罔宣。

瞻望东路,惨怆增叹。

率彼江流,爰逝靡期。

君子信誓,不迁于时。

及子同寮,生死固之。

何以赠行?

言授斯诗。

中心孔悼,涕泪涟洏。

嗟尔君子,如何勿思!

赠士孙文始

〔王粲〕 〔汉〕

天降丧乱,靡国不夷。

我暨我友,自彼京师。

宗守荡失,越用遁违。

迁于荆楚,在漳之湄。

在漳之湄,亦克宴处。

和通篪埙,比德车辅。

既度礼义,卒获笑语。

庶兹永日,无愆厥绪。

虽曰无愆,时不我已。

同心离事,乃有逝止。

横此大江,淹彼南汜。

我思弗及,载坐载起。

惟彼南汜,君子居之。

悠悠我心,薄言慕之。

人亦有言,靡日不思。

矧伊嬿婉,胡不凄而?

晨风夕逝,托与之期。

瞻仰王室,慨其永叹。

良人在外,谁佐天官?

四国方阻,俾尔归蕃。

尔之归蕃,作式下国。

无曰蛮裔,不虔汝德。

慎尔所主,率由嘉则。

龙虽勿用,志亦靡忒。

悠悠澹澧,郁彼唐林。

虽则同域,邈其迥深。

白驹远志,古人所箴。

允矣君子,不遐厥心。

既往既来,无密尔音。

从军诗五首

〔王粲〕 〔汉〕

【其一】 从军有苦乐,但问所从谁。

所从神且武,焉得久劳师。

相公征关右,赫怒震天威。

一举灭獯虏,再举服羌夷。

西边收地贼,忽若俯拾遗。

陈赏越秋山,酒肉逾川坻。

军中多饫饶,人马皆溢肥。

徒行兼乘还,空出有馀资。

拓地三千里,往返速若飞。

歌舞入邺城,所愿获无违。

昼日处大朝,日暮薄言归。

外参时明政,内不废家私。

禽兽惮为牺,良苗实已挥。

窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿。

不能效沮溺,相随把锄犁。

熟览夫子诗,信知所言非。

【其二】 凉风厉秋节,司典告详刑。

我君顺时发,桓桓东南征。

泛舟盖长川,陈卒被隰垌。

征夫怀亲戚,谁能无恋情。

拊衿倚舟樯,眷眷思邺城。

哀彼东山人,喟然感鹤鸣。

日月不安处,人谁获恒宁。

昔人从公旦,一徂辄三龄。

今我神武师,暂往必速平。

弃馀亲睦恩,输力竭忠贞。

惧无一夫用,报我素餐诚。

夙夜自恲性,思逝若抽萦。

将秉先登羽,岂敢听金声。

【其三】 从军征遐路,讨彼东南夷。

方舟顺广川,薄暮未安坻。

白日半西山,桑梓有馀晖。

蟋蟀夹岸鸣,孤鸟翩翩飞。

征夫心多怀,凄凄令吾悲。

下船登高防,草露沾我衣。

回身赴床寝,此愁当告谁。

身服干戈事,岂得念所私。

即戎有授命,兹理不可违。

【其四】 朝发邺都桥,暮济白马津。

逍遥河堤上,左右望我军。

连舫逾万艘,带甲千万人。

率彼东南路,将定一举勋。

筹策运帷幄,一由我圣君。

恨我无时谋,譬诸具官臣。

鞠躬中坚内,微画无所陈。

许历为完士,一言犹败秦。

我有素餐责,诚愧伐檀人。

虽无铅刀用,庶几奋薄身。

【其五】 悠悠涉荒路,靡靡我心愁。

四望无烟火,但见林与丘。

城郭生榛棘,蹊径无所由。

雚蒲竟广泽,葭苇夹长流。

日夕凉风发,翩翩漂吾舟。

寒蝉在树鸣,鹳鹄摩天游。

客子多悲伤,泪下不可收。

朝入谯郡界,旷然消人忧。

鸡鸣达四境,黍稷盈原畴。

馆宅充廛里,士女满庄馗。

自非贤圣国,谁能享斯休。

诗人美乐土,虽客犹愿留。

咏史

〔王粲〕 〔汉〕

自古无殉死,达人所共知。

秦穆杀三良,惜哉空尔为。

结发事明君,受恩良不訾。

临没要之死,焉得不相随。

妻子当门泣,兄弟哭路垂。

临穴呼苍天,涕下如绠縻。

人生各有志,终不为此移。

同知埋身剧,心亦有所施。

生为百夫雄,死为壮士规。

黄鸟作悲诗,至今声不亏。

短歌行二首(其二)

〔曹操〕 〔汉〕

周西伯昌,怀此圣德。

三分天下,而有其二。

修奉贡献,臣节不坠。

崇侯谗之,是以拘系。

后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。

为仲尼所称,达及德行,犹奉事殷,论叙其美。

齐桓之功,为霸之道。

九合诸侯,一匡天下。

一匡天下,不以兵车。

正而不谲,其德传称。

孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。

赐与庙胙,命无下拜。

小白不敢尔,天威在颜咫尺。

晋文亦霸,躬奉天王。

受赐圭瓒,秬鬯彤弓。

卢弓矢千,虎贲三百人。

威服诸侯,师之所尊。

八方闻之,名亚齐桓。

河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。

驾出北郭门行

〔阮瑀〕 〔汉〕

驾出北郭门,马樊不肯驰。

下车步踟蹰,仰折枯杨枝。

顾闻丘林中,噭噭有悲啼。

借问啼者出,“何为乃如斯?

” “亲母舍我殁,后母憎孤儿。

” 饥寒无衣食,举动鞭捶施。

骨消肌肉尽,体若枯树皮。

藏我空室中,父还不能知。

上冢察故处,存亡永别离。

亲母何可见,泪下声正嘶。

弃我于此间,穷厄岂有赀?

” 传告后代人,以此为明规。

羽猎赋

〔扬雄〕 〔汉〕

或称羲农,岂或帝王之弥文哉!

论者云否,各以并时而得宜,奚必同条而共贯?

则泰山之封,乌得七十而有二仪?

是以创业垂统者俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?

遂作颂曰:丽哉神圣,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天呼比崇。

齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘。

狭三王之阸薜,峤高举而大兴。

历五帝之寥廓,涉三皇之登闳。

建道德以为师,友仁义与之为朋。

于是玄冬季月,天地隆烈,万物权舆于内,徂落于外。

帝将惟田于灵之囿,开北垠,受不周之制,以奉终始颛顼玄冥之统。

乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰闛阖。

储积共偫,戍卒夹道。

斩丛棘,夷野草。

御自汧渭,经营酆镐,章皇周流,出入日月,天与地沓。

尔乃虎路三嵏以为司马,围经百里而为殿门。

外则正南极海,邪界虞渊,鸿蒙沆茫,碣以崇山。

营合围会,然后先置呼白杨之南,昆明灵沼之东。

贲育之伦,蒙盾负羽,杖镆邪而罗者以万计。

其馀荷垂天之毕,张竟野之罘,靡日月之朱竿,曳彗星之飞旗。

青云为纷,红霓为缳,属呼昆仑之虚。

涣若天星之罗,浩如涛水之波,淫淫与与,前后要遮。

欃枪为闉,明月为候,荧惑司命,天弧发射。

鲜扁陆离,骈衍佖路。

徽车轻武,鸿絧緁猎,殷殷轸轸,被陵缘阪,穷冥极远者,相与迾呼高原之上。

羽骑营营,昈分殊事,缤纷往来,轠轳不绝,若光若灭者,布呼青林之下。

于是天子乃以阳鼂始出呼玄宫,撞鸿锺,建九流,六白虎,载灵舆,蚩尤并毂,蒙公先驱。

立历天之旗,曳捎星之旃,辟历列缺,吐火施鞭。

萃傱允溶,淋离廓落,戏八镇而开关。

飞廉云师,吸嚊潚率。

鳞罗布列,攒以龙翰。

秋秋跄跄,入西园,切神光,望平乐,径竹林,蹂惠圃,践兰唐。

举㶻烈火,辔者施披,方驰千驷,狡骑万帅。

虓虎之陈,从横胶輵,猋泣雷厉,驞駍駖磕,汹汹旭旭,天动地岋。

羡漫半散,萧条数千万里外。

若夫壮士忼慨,殊乡别趣,东西南北,骋耆奔欲。

拖苍豨,跋犀犛,蹶浮麋,斫巨狿,搏玄猿,腾空虚,距连卷,踔夭蟜,娭涧门,莫莫纷纷,山谷为之风猋,林丛为之生尘。

及至获夷之徒,蹶松柏,掌疾梨,猎蒙茏,辚轻飞,履般首,带修蛇,钩赤豹,摼象犀,跇峦坑,超唐陂。

车骑云会,登降暗蔼,泰华为旒,熊耳为缀。

木仆山还,漫若天外,储与呼大浦,聊浪呼宇内。

于是天清日晏,逢蒙列眦,羿氏控弦。

皇车幽輵,光纯天地,望舒弥辔,翼乎徐至于上兰。

移围徙阵,浸淫蹴部,曲队坚重,各按行伍。

壁垒天旋,神抶电击,逢之则碎,近之则破,鸟不及飞,兽不得过。

军惊师骇,刮野扫地。

及至罕车飞扬,武骑聿皇,蹈飞豹,绢嘄阳,追天宝,出一方,应駍声,击流光。

野尽山穷,囊括其雌雄,沈沈溶溶,遥噱呼紭中。

三军芒然,穷冘阏与,亶观夫票禽之绁隃,犀兕之抵触,熊罴之挐玃,虎豹之凌遽,徒角枪题注,䠞竦詟怖,魂亡魄失,触辐关脰。

妄发期中,进退履获,创淫轮夷,丘累陵聚。

于是禽殚中衰,相与集于靖冥之馆,以临珍池。

灌以岐梁,溢以江河,东瞰目尽,西畅亡厓。

随珠和氏,焯烁其陂。

玉石嶜崟,眩耀青荧。

汉女水潜,怪物暗冥,不可殚形。

玄鸾孔雀,翡翠垂荣,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群娱呼其中,噍噍昆鸣。

凫鹥振鹭,上下砰磕,声若雷霆。

乃使文身之技,水格鳞虫。

凌坚冰,犯严渊,探岩排埼,薄索蛟螭,蹈㺍獭,据鼋鼍,抾灵蠵。

入洞穴,出苍梧,乘巨鳞,骑京鱼。

浮彭蠡,目有虞。

方椎夜光之流离,剖明月之珠胎,鞭洛水之虙妃,饷屈原与彭胥。

于兹呼鸿生巨儒,俄轩冕,杂衣裳,修唐典,匡雅颂,揖让于前。

昭光振耀,蚃曶如神,仁声惠于北狄,武谊动于南邻。

是以旃裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣。

前入围口,后陈卢山。

群公常伯,杨朱墨翟之徒,喟然称曰:“崇哉乎德,虽有唐虞大夏成周之隆,何以侈兹!

太古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其谁与哉?

” 上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发黄龙之穴,窥凤凰之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林。

奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕徂离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕。

承民乎农桑,劝之以弗迨,侪男女使莫违。

恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞。

驰弋乎神明之囿,览观乎群臣之有亡。

放雉兔,收罝罘,麋鹿刍荛与百姓共之,盖所以臻兹也。

于是醇洪鬯之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!

乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未皇苑囿之丽,游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。

甘泉赋

〔扬雄〕 〔汉〕

惟汉十世,将郊上玄,定泰畤,雍神休,尊明号,同符三皇,录功五帝,恤胤锡羡,拓迹开统。

于是乃命群僚,历吉日,协灵辰,星陈而天行。

诏招摇与泰阴兮,伏钩陈使当兵。

属堪舆以壁垒兮,梢夔魖而抶獝狂。

八神奔而警跸兮,振殷辚而军装。

蚩尤之伦,带干将而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。

齐总总以撙撙其相胶轕兮,猋骇云迅奋以方攘。

骈罗列布,鳞以杂沓兮,柴虒参差,鱼颉而鸟䀪。

翕赫曶霍,雾集而蒙合兮,半散昭烂,粲以成章。

于是乘舆乃登夫凤皇兮而翳华芝,驷苍螭兮六素虬。

蠖略蕤绥,漓呼幓纚。

帅尔阴闭,霅然阳开。

腾清霄而轶浮景兮,夫何旟旐郅偈之旖柅也!

流星旄以电烛兮,咸翠盖而鸾旗。

敦万骑于中营兮,方玉车之千乘。

声駍隐以陆离兮,轻先疾雷而馺遗风。

陵高衍之嵱嵷兮,超纡谲之清澄。

登椽栾而羾天门兮,驰阊阖而入凌兢。

是时未轃夫甘泉也,乃望通天之绎绎。

下阴潜以惨廪兮,上洪纷而相错。

直峣峣以造天兮,厥高庆而不可呼疆度。

平原唐其坛曼兮,列新雉于林薄。

攒并闾与茇葀兮,纷被丽其亡鄂。

崇丘陵之駊騀兮,深沟嵚岩而为谷。

??离宫般以相烛兮,封峦石关施靡乎延属。

于是大厦云谲波诡,嶊嶉而成观。

仰挢首以高视兮,目冥眴而亡见。

正浏滥以弘惝兮,指东西之漫漫。

徒徊徊以徨徨兮,魂眇眇而昏乱。

据軨轩而周流兮,忽軮圠而亡垠。

翠玉树之青葱兮,璧马犀之瞵㻞。

金人仡仡其承锺虡兮,嵌岩岩其龙鳞。

扬光曜之燎烛兮,垂景炎之炘炘。

配帝居之县圃兮,象泰壹之威神。

洪台崛其独出兮,㨖北极之嶟嶟。

列宿乃施于上荣兮,日月才经于柍桭。

雷郁律于岩突兮,电倏忽于墙藩。

鬼魅不能自逮兮,半长途而下顚。

历倒景而绝飞梁兮,浮蔑蠓而撇天。

左欃枪而右玄冥兮,前熛阙后应门。

阴西海与幽都兮,涌醴汩以生川。

蛟龙连蜷于东厓兮,白虎敦圉呼昆仑。

览樛流于高光兮,溶方皇于西清。

前殿崔巍兮和氏玲珑。

炕浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。

闶阆阆其寥廓兮,似紫宫之峥嵘。

骈交错而曼衍兮,㟎?隗呼其相婴。

乘云阁而上下兮,纷蒙笼以掍成。

曳红采之流离兮,扬翠气之冤延。

袭琁室与倾宫兮,若登高妙远、肃乎临渊。

回猋肆其砀骇兮,翍桂椒而郁杼杨。

香芬茀以穷隆兮,击薄栌而将荣。

芗呹肸以掍根兮,声駍隐而历锺。

排玉户而扬金铺兮,发兰惠与?䓖。

帷弸彋其拂汨兮,稍暗暗而靓深。

阴阳清浊穆羽相和兮,若夔牙之调琴。

般倕弃其剞劂兮,王尔投其钩绳。

虽方征侨与偓佺兮,犹仿佛其若梦。

于是事变物化,目骇耳回,盖天子穆然,珍台闲馆,琁题玉英,蜵蜎蠖濩之中。

惟夫所以澄心清魂,储精垂思,感动天地,逆釐三神者。

乃搜逑索偶,皋伊之徒冠伦魁能,函甘棠之惠,挟东征之意,相与齐乎阳灵之宫。

靡薜荔而为席兮,折琼枝以为芳。

噏清云之流瑕兮,饮若木之露英。

集呼礼神之囿,登呼颂祇之堂。

建光耀之长旓兮,昭华覆之威威。

攀琁玑而下视兮,行游目呼三危。

陈众车于东坑兮,肆玉釱而下驰。

漂龙渊而还九垠兮,窥地底而上回。

风傱傱而扶辖兮,鸾凤纷其御蕤。

梁弱水之濎濙兮,蹑不周之逶蛇。

想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却虙妃。

玉女亡所眺其清矑兮,虙妃曾不得施其蛾眉。

方揽道德之精刚兮,眸神明与之为资。

于是钦柴宗祈,燎熏皇天,招繇泰壹。

举洪颐,树灵旗,樵蒸焜上,配藜四施。

东烛沧海,西耀流沙,北爌幽都,南炀丹厓。

玄瓒觩䚧,秬鬯泔淡,肸向丰融,懿懿芬芬。

炎感黄龙兮,熛讹硕麟。

选巫咸兮叫帝阍,开天庭兮延群神。

傧暗蔼兮降清坛,瑞穰穰兮委如山。

于是事毕功弘,回车而归。

度三峦兮偈棠黎。

天阃决兮地垠开,八荒协兮万国谐。

登长平兮雷鼓磕,天声起兮勇士厉。

云飞扬兮雨滂沛,于胥德兮丽万世。

乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮。

登降峛崺,单埢垣兮。

增宫㠁差,骈嵯峨兮。

岭巆嶙峋,洞无厓兮。

上天之縡,杳旭卉兮。

圣皇穆穆,信厥对兮。

徕祇郊禋,神所依兮,俳佪招摇,灵遟?兮。

辉光眩耀,隆厥福兮。

子子孙孙,长亡极兮。

逐贫赋

〔扬雄〕 〔汉〕

扬子遁居,离俗独处。

左邻崇山,右接旷野。

邻垣乞儿,终贫且窭。

礼薄义弊,相与群聚。

惆怅失志,呼贫与语: “汝在六极,投弃荒遐。

好为庸卒,刑戮相加。

匪惟幼稚,嬉戏土砂。

居非近邻,接屋连家。

恩轻毛羽,义薄轻罗。

进不由德,退不受呵。

久为滞客,其意谓何?

人皆文绣,余褐不完。

人皆稻粱,我独藜飧。

贫无宝玩,何以接欢?

宗室之燕,为乐不盘。

徒行负笈,出处易衣。

身服百役,手足胼胝。

或耘或耔,沾体露肌。

朋友道绝,进宫凌迟。

厥咎安在?

职汝为之!

舍汝远窜,昆仑之颠。

尔复我随,翰飞戾天。

舍尔登山,岩穴隐藏。

尔复我随,陟彼高冈。

舍尔入海,泛彼柏舟。

尔复我随,载沈载浮。

我行尔动,我静尔休。

岂无他人?

从我何求?

今汝去矣,勿复久留!

” 贫曰:“唯唯。

主人见逐,多言益嗤。

心有所怀,愿得尽辞!

昔我乃祖,宗其明德。

克佐帝尧,誓为典则。

土阶茅茨,匪雕匪饰。

爰及季世,纵其昏惑。

饕餮之群,贪富苟得。

鄙我先人,乃傲乃骄。

瑶台琼榭,室屋崇高。

流酒为池,积肉为崤。

是用鹄逝,不践其朝。

三省吾身,谓予无愆。

处君之家,福禄如山。

忘我大德,思我小怨。

堪寒能暑,少而习焉。

寒暑不忒,等寿神仙。

桀跖不顾,贪类不干。

人皆重蔽,予独露居。

人皆怵惕,予独无虞。

” 言辞既磬,色厉目张。

摄齐而兴,降阶下堂︰“誓将去汝,适彼首阳。

孤竹二子,与我连行!

” 余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服。

长与汝居,终无厌极。

”贫遂不去,与我游息。

悲士不遇赋

〔司马迁〕 〔汉〕

悲夫!

士生之不辰,愧顾影而独存。

恒克己而复礼,惧志行之无闻。

谅才韪而世戾,将逮死而长勤。

虽有行而不彰,徒有能而不陈。

何穷达之易惑,信美恶之难分。

时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸。

使公于公者,彼我同兮。

私于私者,自相悲兮。

天道微哉!

吁嗟阔兮。

人理显然,相倾夺兮。

好生恶死,才之鄙也。

好贵夷贱,哲之乱也。

照照洞达,胸中豁也。

昏昏罔觉,内生毒也。

我之心矣,哲已能忖。

我之言矣,哲已能选。

没世无闻,古人惟耻。

朝闻夕死,孰云其否!

逆顺还周,乍没乍起。

理不可据,智不可恃。

无造福先,无触祸始。

委之自然,终归一矣。