集灵篇·七七

处事宜宽平，而不可有松散之弊。

持身贵严厉，而不可有激切之形。

天有风雨，人以宫室蔽之。

地有山川，人以舟车通之。

是人能补天地之阙也，而可无为乎？

人有性理，天以五常赋之。

人有形质，地以六谷养之。

是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

人之生也直，人苟欲生，必全其直。

贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

进食需箸，而箸亦悉随其操纵所使，于此可悟用人之方。

作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。

家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。

不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。

家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。

何若自谋本业，知民生存勤，定当有济。

言不可尽信，必揆诸理。

事未可遽行，必问诸心。

紫阳补《大学》格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。

阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。

处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。

以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也。

以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？

敦厚之人，始可托大事。

故安刘氏者，必绛侯也。

谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也。

贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。