将苑·卷一·将善

将有五善四欲。

五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。

四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。



译文、注释、简介、赏析

译文

对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指:擅长察晓敌人的兵力部署,擅长正确地判断进攻和撤退的时机,擅长了解交战双方的国力虚实,擅长利用对自己一方有利的时机,擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指:作战时出奇制胜,谋划要周密,人多事繁,追求文静稳重,保持全军上下团结一心,合力抗战。



将苑·卷一·将刚

〔诸葛亮〕 〔三国〕

善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。

纯柔纯弱,其势必削。

纯刚纯强,其势必亡。

不柔不刚,合道之常。

将苑·卷一·将骄吝

〔诸葛亮〕 〔三国〕

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众判。

将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。

孔子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

将苑·卷一·将强

〔诸葛亮〕 〔三国〕

将有五强八恶。

高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。

谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。

将苑·卷一·出师

〔诸葛亮〕 〔三国〕

古者国有危难,君简贤能而任之,齐三日,入太庙,南面而立,将北面,太师进钺于君。

君持钺柄以授将,曰:“从此至军,将军其裁之。

”复命曰:“见其虚则进,见其实则退。

勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。

士未坐勿坐,士未食勿食,同寒署,等劳逸,齐甘苦,均危患,如此则士必尽死,敌必可亡。

”将受词,凿凶门,引军而出,君送之,跪而推毂,曰:“进退惟时,军中事不由君命,皆由将出。

”若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后。

是以智者为之虑,勇者为之斗,故能战胜于外,功成于内,扬名于后世,福流于子孙矣。

将苑·卷一·择材

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫师之行也,有好斗乐战,独取强敌者,聚为一徒,名曰报国之士。

有气盖三军,材力勇捷者,聚为一徒,名曰突陈之士。

有轻足善步,走如奔马者,聚为一徒,名曰搴旗之士。

有骑射如飞,发无不中者,聚为一徒,名曰争锋之士。

有射必中,中必死者,聚为一徒,名曰飞驰之士。

有善发强弩,远而和中者,聚为一徒,名曰摧锋之士。

此六军之善士,各因其能而用之也。

将苑·卷一·将志

〔诸葛亮〕 〔三国〕

兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺,任重则危。

故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意而已。

将苑·卷一·将弊

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。

将苑·卷一·将器

〔诸葛亮〕 〔三国〕

将之器,其用大小不同。

若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将。

夙兴夜寐,言词密察,此百夫之将。

直而有虑,勇而能斗,此千夫之将。

外貌桓桓,中情烈烈,知人勤劳,悉人饥寒,此万夫之将。

进贤进能,日慎一日,诚信宽大,闲于理乱,此十万人之将。

仁爱洽于下,信义服邻国,上知天文,中察人事,下识地理,四海之内视如家室,此天下之将。

将苑·卷一·将材

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫将材有九:道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦,此之谓仁将。

事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之辱,此之谓义将。

贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍,此之谓礼将。

奇变莫测,动应多端,转祸为福,临危制胜,此之谓智将。

进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,此之谓信将。

足轻戎马,气盖千夫,善固疆埸,长于剑戟,此之谓步将。

登高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿,此之谓骑将。

气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛将。

见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计,此之谓大将。

将苑·卷一·知人性

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫知人之性,莫难察焉。

美恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。

然知人之道有七焉:一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。