孟子·第八卷·离娄下·第二十七节

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？

其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。

如此则与禽兽奚择哉？

于禽兽又何难焉？

’ 是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。

舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。

忧之如何？

如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则君子不患矣。

”

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷。

一箪食，一瓢饮。

人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也。

稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。

夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？

” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。

博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。

好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。

从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。

好勇斗很，以危父母，五不孝也。

章子有一于是乎？

夫章子，子父责善而不相遇也。

责善，朋友之道也。

父子责善，贼恩之大者。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？

为得罪于父，不得近。

出妻，屏子，终身不养焉。

其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。

”

曾子居武城，有越寇。

或曰：“寇至，盍去诸？

” 曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。

”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。

”寇退，曾子反。

左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。

寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。

” 沈犹行曰：“是非汝所知也。

昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。

” 子思居于卫，有齐寇。

或曰：“寇至，盍去诸？

”子思曰：“如急去，君谁与守？

” 孟子曰：“曾子、子思同道。

曾子，师也，父兄也。

子思，臣也，微也。

曾子、子思易地则皆然。

”

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？

”孟子曰：“何以异于人哉？

尧舜与人同耳。

”

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。

故者以利为本。

所恶于智者，为其凿也。

如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。

禹之行水也，行其所无事也。

如智者亦行其所无事，则智亦大矣。

天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。

”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。

虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

”

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。

公明仪曰：‘宜若无罪焉。

’曰薄乎云尔，恶得无罪？

郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！

’问其仆曰：‘追我者谁也？

’其仆曰：‘庾公之斯也。

’曰：‘吾生矣。

’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？

’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？

’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。

’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。

虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。

”

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。

可以与，可以无与，与伤惠。

可以死，可以无死，死伤勇。

”

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。

予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

”