维摩诘经·菩萨品第四
于是佛告弥勒菩萨:“汝行诣维摩诘问疾。
” 弥勒白佛言:“世尊,我不堪任诣彼问疾。
所以者何?
忆念我昔,为兜率天王及其眷属说不退转地之行,时维摩诘来谓我言:‘弥勒,世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生得受记乎?
过去耶?
未来耶?
现在耶?
若过去生,过去生已灭。
若未来生,未来生未至。
若现在生,现在生无住。
如佛所说:比丘,汝今即时,亦生、亦老、亦灭。
若以无生得受记者,无生即是正位,于正位中,亦无受记,亦无得阿耨多罗三藐三菩提。
云何弥勒受一生记乎?
为从如生得受记耶?
为从如灭得受记耶?
若以如生得受记者,如无有生。
若以如灭得受记者,如无有灭。
一切众生皆如也,一切法亦如也,众圣贤亦如也,至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者,一切众生亦应受记。
所以者何?
夫如者,不二不异。
若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者,一切众生皆亦应得。
所以者何?
一切众生,即菩提相°。
若弥勒得灭度者,一切众生亦当灭度。
所以者何?
诸佛知切众生毕竟寂灭,即涅槃相,不复更灭。
是故,弥勒无以此法诱诸天子,实无发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦无退者。
“‘弥勒,当令此诸天子,舍于分别菩提之见。
所以者何?
菩提者,不可以身得,不可以心得。
寂灭是菩提,灭诸相故。
不观是菩提,离诸缘故。
不行是菩提,无忆念故。
断是菩提,舍诸见故。
离是菩提,离诸妄想故。
障是菩提,障诸愿故。
不人是菩提,无贪著故。
顺是菩提,顺于如故。
住是菩提,住法性故。
至是菩提,至实际故。
不二是菩提,离意法故。
等是菩提,等虚空故。
无为是菩提,无生住灭故。
知是菩提,了众生心行故。
不会是著提,诸入不会故。
不合是菩提,离烦恼习故。
无处是菩提,无形色故。
假名是菩提,名字空故。
如化是菩提,无取舍故。
无乱是菩提,常自静故。
善寂是菩提,性清净故。
无取是菩提,离攀缘故。
无异是菩提,诸法等故。
无比是菩提,无可喻故。
微妙是菩提,诸法难知故。
’世尊,维摩诘说是法时,二百天子得无生法忍,故我不任诣彼问疾。
” 佛告光严童子:“汝行诣维摩诘问疾。
” 光严白佛言:“世尊,我不堪任诣彼问疾。
所以者何?
忆念我昔,出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言:“居士,从何所来?
答我言:吾从道场来。
’我问:‘道场者何所是?
’答曰:‘直心是道场,无虚假故。
发行是道场,能办事故。
深心是道场,增益功德故。
菩提心是道场,无错谬故。
布施是道场,不望报故。
持戒是道场,得愿具故。
忍辱是道场,于诸众生心无碍故。
精进是道场,不懈怠故。
禅定是道场,心调柔故。
智慧是道场,现见诸法故。
慈是道场,等众生故。
悲是道场,忍疲苦故。
喜是道场,悦乐法故。
舍是道场,憎爱断故。
神通是道场,成就六通故。
解脱是道场,能背舍故。
方便是道场,教化众生故。
四摄是道场,摄众生故。
多闻是道场,如闻行故。
伏心是道场,正观诸法故。
三十七品是道场,舍有为法故。
四谛是道场,不诳世间故。
缘起是道场,无明乃至老死皆无尽故。
诸烦恼是道场。
,知如实故。
众生是道场,知无我故。
一切法是道场,知诸法空故。
降魔是道场,不倾动故。
三界是道场,无所趣故。
师子吼是道场,无所畏故。
力、无畏、不共法是道场,无诸过故。
三明是道场,无余碍故。
一念知一切法是道场,成就一切智故。
如是,善男子,菩萨若应诸波罗蜜教化众生,诸有所作,举足下足,当知皆从道场来,住于佛法矣。
’说是法时,五百天人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,故我不任诣彼问疾。
” 佛告持世菩萨:“汝行诣维摩诘问疾。
” 持世白佛言:“世尊,我不堪任诣彼问疾。
所以者何?
忆念我昔,住于静室,时魔波旬,从万二千天女,状如帝释,鼓乐弦歌,来诣我所。
与其眷属,稽首我足,合掌恭敬于一面立。
我意谓是帝释,而语之言:善来,侨尸迦!
虽福应有,不当自恣。
当观五欲无常,以求善本。
于身命财,而修坚法。
即语我言:正士,受是万二千天女,可备扫洒。
’我言:‘侨尸迦,无以此非法之物,要我沙门释子,此非我宜。
所言未讫,时维摩诘来谓我言:‘非帝释也,是为魔来,娆固汝耳。
即语魔言:“是诸女等,可以与我,如我应受。
’魔即惊惧, 念:维摩诘,将无恼我?
欲隐形去,而不能隐,尽其神力,亦不得去。
即闻空中声曰:波旬,以女与之,乃可得去。
魔以畏故,免仰而与。
“尔时,维摩诘语诸女言:‘魔以汝等与我,今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。
’即随所应而为说法,令发道意。
复言:汝等已发道意,有法乐可以自娱,不应复乐五欲乐也。
’天女即问:“何谓法乐?
答言:乐常信佛。
乐欲听法。
乐供养众。
乐离五欲。
乐观五阴如怨贼。
乐观四大如毒蛇。
乐观内入如空聚。
乐随护道意。
乐饶益众生。
乐敬养师。
乐广行施。
乐坚持戒。
乐忍辱、柔和。
乐勤集善根。
乐禅定不乱。
乐离垢明慧。
乐广菩提心。
乐降伏众魔。
乐断诸烦恼。
乐净佛国土。
乐成就相好故,修诸功德。
乐庄严道场。
乐闻深法不畏。
乐三脱门,不乐非时。
乐近同学。
乐于非同学中,心无恚碍。
乐将护恶知识。
乐亲近善知识。
乐心喜清净。
乐修无量道品之法。
是为菩萨法乐。
’ “于是波旬告诸女言:“我欲与汝,俱还天宫。
诸女言:以我等与此居士,有法乐,我等甚乐,不复乐五欲乐也。
’魔言:“居士,可舍此女?
切所有施于彼者,是为菩萨。
’维摩诘言:‘我已舍矣,汝便将去,令一切众生,得法愿具足。
’于是诸女问维摩诘:“我等云何止于魔宫?
’维摩诘言:‘诸姊,有法门名无尽灯仰,汝等当学。
无尽灯者,譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明终不尽。
如是,诸姊!
夫一菩萨开导百千众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意,亦不灭尽。
随所说法,而自增益一切善法,是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫,以是无尽灯令无数天子天女,发阿耨多罗三藐三菩提心者,为报佛恩,亦大饶益一切众生。
”尔时,天女头面礼维摩诘足,随魔还宫,忽然不现。
世尊,维摩诘有如是自在神力、智慧、辩才,故我不任诣彼问疾。
” 佛告长者子善德:“汝行诣维摩诘问疾。
” 善德白佛言:“世尊,我不堪任诣彼问疾。
所以者何?
忆念我昔,自于父舍设大施会,供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷下贱、孤独乞人。
期满七日,时维摩诘来入会中,谓我言:“长者子!
夫大施会不当如汝所设。
当为法施之会,何用是财施会为?
’我言:“居士何谓法施之会?
法施会者,无前无后,一时供养一切众生,是名法施之会。
曰:‘何谓也?
’谓以菩提,起于慈心。
以救众生,起大悲心。
以持正法,起于喜心。
以摄智慧,行于舍心。
以摄悭贪,起檀波罗蜜。
以化犯戒,起尸罗波罗蜜。
。
以无我法,起羼提波罗蜜。
以离身心相,起毗梨耶波罗蜜。
以菩提相,起禅波罗蜜。
。
以一切智,起般若波罗蜜。
教化众生,而起于空。
不舍有为法,而起无相。
示现受生,而起无作。
护持正法,起方便力。
以度众生,起四摄法。
以敬事一切,起除慢法。
于身命财,起三坚法。
于六念中,起思念法。
于六和敬,起质直心。
正行善法,起于净命。
心净欢喜,起近贤圣。
不憎恶人,起调伏心。
以出家法,起于深心。
以如说行,起于多闻。
以无诤法,起空闲处。
趣向佛慧,起于宴坐。
解众生缚,起修行地。
以具相好及净佛土,起福德业。
知一切众生心念,如应说法起于智业。
知一切法不取不舍,入一相门,起于慧业。
断一切烦恼、一切障碍、一切不善法,起一切善业。
以得一切智慧、一切善法,起于一切助佛道法。
如是,善男子,是为法施之会。
若菩萨住是法施会者,为大施主,亦为一切世间福田。
’世尊,维摩诘说是法时,婆罗门众中二百人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
“我时心得清净,叹未曾有,稽首礼维摩诘足,即解璎珞,价直百千,以上之。
不肯取。
我言:“居士,愿必纳受,随意所与。
维摩诘乃受璎珞,分作二分,持一分,施此会中一最下乞人。
持一分,奉彼难胜如来。
一切众会,皆见光明国土难胜如来,又见珠璎在彼佛上,变成四柱宝台,四面严饰,不相障蔽。
“时维摩诘现神变已,又作是言:‘若施主等心施一最下乞人,犹如如来福田之相,无所分别。
等于大悲,不求果报,是则名曰具足法施。
’城中一最下乞人,见是神力,闻其所说,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
故我不任诣彼问疾。
如是诸菩萨各各向佛说其本缘,称述维摩诘所言,皆曰不任诣彼问疾。