诗史吟

史笔善记事,长于炫其文。

文胜则实丧,徒憎口云云。

诗史善记事,长于造其真。

真胜则华去,非如目纷纷。

天下非一事,天下非一人。

天下非一物,天下非一身。

皇王帝伯时,其人长如存。

百千万亿年,其事长如新。

可以辩庶政,可以齐黎民。

可以述祖考,可以训子孙。

可以尊万乘,可以严三军。

可以进讽谏,可以扬功勋。

可以移风俗,可以厚人伦。

可以美教化,可以和疏亲。

可以正夫妇,可以明君臣。

可以赞天地,可以感鬼神。

规人何切切,诲人何谆谆。

送人何恋恋,赠人何勤勤。

无岁无嘉节,无月无嘉辰。

无时无嘉景,无日无嘉宾。

樽中有美禄,坐上无妖氛。

胸中有美物,心上无埃尘。

忍不用大笔,书字如车轮。

三千有馀首,布为天下春。



译文、注释、简介、赏析

译文

史书擅长记载历史事件,善于炫耀文才。 文采华丽虽然能够取悦人,但只靠口舌而失去实质,只知言辞虚浮。 诗歌和历史擅长记录事实真相,长于展示真实本质。 真实胜过华丽,不如目之所见纷纷乱乱。 天下的事情不是一个人一件事所能包揽的。 天下也没有单一的个体和物品。 统治者和有权有势之人的去留是暂时的,只有人民长存。 百千万亿年过去,历史的事情依然如新。 可以辩论治国之道,可以使百姓安居乐业。 可以传承祖先的智慧,可以教导后代子孙。 可以尊崇万乘之人,可以严谨三军之勇。 可以递进谏言,可以赞扬功绩。 可以改变风俗习惯,可以厚待亲情友情。 可以美化教育,可以调和亲疏关系。 可以规范夫妇关系,可以明晰君臣之位。 可以赞美天地,可以感召神鬼。 教导人应该如何恪尽职守,教导人应该如何言之凿凿。 送别时心中充满依依不舍之情,赠予他人时要付出努力。 岁月中没有特别喜庆的节日,月份中没有特别美好的时辰。 时光中没有特别好的景色,日子里没有特别重要的客人。 酒杯中有美酒,无邪恶之气。 心中有美好的事物,没有尘埃污染。 不用大笔墨潦草涂写,字句如车轮般流畅。 数千首诗歌,布撒向天下,如同春天一般美好。



人灵吟

〔邵雍〕 〔宋〕

天地生万物,其间人最灵。

既为人之灵,须有人之情。

若无人之情,徒有人之形。

名利吟

〔邵雍〕 〔宋〕

重之以名,见人之情。

厚之以利,见人之意。

情意内也,内重则外轻。

名利外也,内贱则外贵。

绳水吟

〔邵雍〕 〔宋〕

水能平而不能直,绳能直而不能平。

安得绳水为人情,而使天下都无争。

阴阳吟

〔邵雍〕 〔宋〕

阳行一,阴行二。

一主天,二主地。

天行六,地行四。

四主形,六主气。

死生吟

〔邵雍〕 〔宋〕

学仙欲不死,学佛欲再生。

再生与不死,二者人果能。

设使人果能,方始入于情。

赏哉林下人,不为人所惜。

哀哉公与卿,重为人所惑。

诗画吟

〔邵雍〕 〔宋〕

画笔善状物,长于运丹青。

丹青入巧思,万物无遁形。

诗画善状物,长于运丹诚。

丹诚入秀句,万物无遁情。

诗者人之志,言者心之声。

志因言以发,声因律而成。

多识于鸟兽,岂止毛与翎。

多识于草木,岂止枝与茎。

不有风雅颂,何由知功名。

不有赋比兴,何由知废兴。

观朝廷盛事,壮社稷威灵。

有汤武缔构,无幽厉欹倾。

知得之艰难,肯失之骄矜。

去巨蠹奸邪,进不世贤能。

择阴阳粹美,索天地精英。

籍江山清润,揭日月光荣。

收之为民极,著之为国经。

播之于金石,奏之于大庭。

感之以人心,告之以神明。

人神之胥悦,此所谓和羹。

既有虞舜歌,岂无皋陶赓。

既有仲尼删,岂无季札听。

必欲乐天下,舍诗安足凭。

得吾之绪馀,自可致升平。

洗心吟

〔邵雍〕 〔宋〕

人多求洗身,殊不求洗心。

洗身去尘垢,洗心去邪淫。

尘垢用水洗,邪淫非能淋。

必欲去心垢,须弹无弦琴。

观性吟

〔邵雍〕 〔宋〕

千万年之人,千万年之事。

千万年之情,千万年之理。

惟学之所能,坐而烂观尔。

不善吟

〔邵雍〕 〔宋〕

悲哉不善人,禀此凶戾德。

非唯败人家,又能败人国。

人物吟

〔邵雍〕 〔宋〕

人盛必有衰,物生须有死。

既见身前人,乃知身后事。

身前人能兴,身后事岂废。

兴废先言人,然后语天地。