游洞霄山

人间三十六洞天,各有邃道通神仙。

兹山九锁路曲折,中开五洞栖云烟。

东游大涤望天柱,西登石室观飞泉。

穷幽讨胜足未倦,明月忽堕青崖颠。

山中道士借一榻,夜半猿鹤惊人眠。

明朝又复出山去,白云回首空悽然。



译文、注释、简介、赏析


瑞香

〔赵公豫〕 〔宋〕

本属庐山种,今移到小堂。

疏枝依浅土,永日吐清香。

不独供欣赏,还宜兆吉祥。

春深花气减,对此更微茫。

秋日游焦山寺

〔赵公豫〕 〔宋〕

舟行依岸曲,积气一峰孤。

日烈秋容老,霜寒木叶枯。

闲云留佛宇,幽鸟借僧餔。

何日寻真隐,名山信杖扶。

金山

〔赵公豫〕 〔宋〕

波涛流不息,山势独纵横。

高阁空中现,浮图雨外晴。

帆樯归客稳,钟鼓卧龙惊。

是处开生面,风云别有情。

鹤林寺

〔赵公豫〕 〔宋〕

山径纡徐上,行吟喜自如。

苍松夹道路,翠竹绕门闾。

是处无纷扰,到来怀隐居。

南朝碑尚在,遗事信非虚。

北固山

〔赵公豫〕 〔宋〕

名山推北固,乘兴一登临。

古庙稀人语,虚堂响树音。

江涛堪寓目,禽鸟足娱心。

坐卧言归晚,前村月满林。

雉山院

〔蔡瑗〕 〔宋〕

白雉闻经向此山,转身来伴老僧闲。

大都见善能开悟,天上人间任往还。

梁山瀑布

〔蔡瑗〕 〔宋〕

会稽之南罗浮北,中有大梁神仙宅。

瀑流今占挂长虹,泻下银河数千尺。

新建双门奉呈知府郎中

〔蔡瑗〕 〔宋〕

巍雉云丛十万家,台门新筑更豪华。

春笼碧瓦浮佳气,日上朱栏夺绛霞。

众水回环来卫府,千峰朝挹自排衙。

吾州形胜今如此,文物彬彬正可嘉。

楞严经偈

〔蔡卞〕 〔宋〕

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,只令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中证。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世闲人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

咏茅山元符万宁宫

〔蔡卞〕 〔宋〕

猗嗟三茅,得自初成。

气合于无,与形俱升。

孰希其风,必静必清。

寥寥久哉,乃发先生。

帝用尊之,载召来廷。

乃亲其人,燕见妙语。

乃锡命书,迨其俦侣。

因其故庐,启此新宇。

像图仙真,上肖帝所。

神笔榜之,龙凤轩翥。

天锡皇帝,聪明孝友。

抱一用中,以绥九有。

遐迩率从,尊道熙功。

有欲求之,与在斯宫。

作为好歌,以诏无穷。