传习录·卷下·门人黄以方录·十一

问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。

” 先生曰：“固然。

但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。

良知只在声、色、货、利上用功。

能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。

”

文

〔王守仁〕

〔明〕

译文、注释、简介、赏析

译文

黄以方问：“声、色、货、利，这些东西恐怕良知里也不能没有吧？”先生说：“是有。对初学良知的人，需要把它们统统扫除干净，不要存留，这才能在碰到这方面的事情时，不会被它们所牵累，顺其自然地应付。致良知也只有在声、色、货、利这些方面用功。才能将良知致得分明彻底，不会被任何事物遮蔽，到那时你再遇到声、色、货、利等，就会像流水行云般自然遵行天理处之了。”

传习录·卷下·门人黄以方录·十二

先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。

诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。

否则只作一场话说，虽听之亦何用？

”

传习录·卷下·门人黄以方录·十三

先生曰：“人之本体，常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。

‘未应不是先，已应不是后’。

”

传习录·卷下·门人黄以方录·十四

一友举：“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？

’众曰：‘见之。

’复以手指入袖，问曰：‘众还见否？

’众曰：‘不见。

’佛说‘还未见性’，此义未明。

” 先生曰：“手指有见有不见，尔之见性常在。

人之心神只在有睹有闻上驰骛，不在不睹不闻上着实用功。

盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。

学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。

久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。

岂以在外者之闻见为累哉！

”