传习录·卷下·门人黄以方录·十五

先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。

若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛症，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？

”

问：“近来妄念也觉少，亦觉不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？

” 先生曰：“汝且去着实用功，便多这些着想也不妨，久久自会妥帖。

若才下得些功，便说效验，何足为恃？

”

一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。

” 先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。

”

一友举：“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？

’众曰：‘见之。

’复以手指入袖，问曰：‘众还见否？

’众曰：‘不见。

’佛说‘还未见性’，此义未明。

” 先生曰：“手指有见有不见，尔之见性常在。

人之心神只在有睹有闻上驰骛，不在不睹不闻上着实用功。

盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。

学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。

久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。

岂以在外者之闻见为累哉！

”

先生曰：“人之本体，常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。

‘未应不是先，已应不是后’。

”