汉书·传·贾邹枚路传

贾山，颍川人也。

祖父祛，故魏王时博士弟子也。

山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。

尝给事颍阴侯为骑。

孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。

其辞曰： 臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。

臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。

夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。

至秦则不然。

贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。

一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。

秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。

又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。

为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。

为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。

道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。

为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。

死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年。

下彻三泉合采金石，冶铜锢其内，■涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。

秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。

臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。

臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。

地之硗者，虽有善种，不能生焉。

江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。

昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。

文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。

故地之美者善养禾，君之仁者善养士。

雷霆之所击，无不摧折者。

万钧之所压，无不糜灭者。

今人主之威，非特雷霆也。

势重，非特万钧也。

开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！

震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？

如此，则人主不得闻其过失矣。

弗闻，则社稷危矣。

古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。

闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。

天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。

然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。

故以天子之尊，尊养三老，视孝也。

立辅弼之臣者，恐骄也。

置直谏之士者，恐不得闻其过也。

学问至于刍荛者，求兽无餍也。

商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。

昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。

秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！

然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？

秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。

昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。

秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。

一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。

劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。

秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。

秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧、舜统。

县石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。

古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也。

秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。

秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？

天下莫敢告也。

其所以莫敢告者何也？

亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。

诗曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。

”此之谓也。

又曰：“济济多士，文王以宁。

”天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？

文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。

故不致其爱敬，则不能尽其心。

不能尽其心，则不能尽其力。

不能尽其力，则不能成其功。

故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之。

疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其丧。

未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。

故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣。

服法服，端容貌，正颜色。

然后见之。

故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。

今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休德，使天下举贤良方正之士，天下皆焉，曰将兴尧、舜之道，三王之功矣。

天下之士莫不精白以承休德。

今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。

臣恐朝廷之解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。

陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡。

省厩马以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民。

礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事。

赐天下男子爵，大臣皆至公卿。

发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者。

赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣。

平狱缓刑，天下莫不说喜。

是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。

刑轻于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。

臣闻山东吏布诏令，民虽老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。

今功业方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。

诗曰：“靡不有初，鲜克有终。

”臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。

风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。

古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容。

大臣不得与宴游，方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。

如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。

诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。

夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。

陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。

夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。

其后，文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。

又讼淮南王无大罪，宜急令反国。

又言柴唐子为不善，足以戒。

章下诘责，对以为：“钱者，亡用器也，而可以易富贵。

富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。

”其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。

其后复禁铸钱云。

邹阳，齐人也。

汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。

吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。

久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。

为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。

其辞曰： 臣闻秦倚曲台之官，悬衡天下，画地而不犯，兵加胡、越。

至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。

何则？

列郡不相亲，万室不相救也。

今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。

何则？

强赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。

大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。

虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。

此臣之所以大王患也。

臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。

圣王底节修德，则游谈之士归义思名。

今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸。

饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？

然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。

故愿大王之无忽，察听其志。

臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。

夫全赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者一旦成市，而不能止幽王之湛患。

淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。

然而计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。

故愿大王审画而已。

始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。

自立天子之后，使东牟朱虚东褒义父之后，深割婴儿王之。

壤子王梁、代，益以淮阳。

卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等哉！

今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。

大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。

高皇帝烧栈道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。

水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，此皆国家之不几者也。

愿大王孰察之。

吴王不内其言。

是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。

于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。

阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。

胜等疾阳，恶之孝王。

孝王怒，下阳吏，将杀之。

阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰： 臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。

昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。

卫先生为秦画长平之事，太白食昂，昭王疑之。

夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！

今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。

是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。

愿大王孰察之。

昔玉人献宝，楚王诛之。

李斯竭忠，胡亥极刑。

是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。

愿大王孰察，少加怜焉！

语曰：“有白头如新，倾盖如故。

”何则？

知与不知也。

故樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事。

王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下，为燕尾生。

自圭战亡六城，为魏取中山。

何则？

诚有以相知也。

苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠。

白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。

何则？

两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入官见妒。

士无贤不肖，入朝见嫉。

昔司马喜膑脚于宋，卒相中山。

范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。

此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。

不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。

故百里奚乞食于道路，缪公委之以政。

甯戚饭牛车下，桓公任之以国。

此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？

感于心，合于行，坚如胶■，昆弟不能离，岂惑于众口哉？

故偏听生奸，独任成乱。

昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。

夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。

何则？

众口铄金，积毁销骨也。

秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。

此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？

公听并观，垂明当世。

故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣。

不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。

今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。

何则？

欲善亡厌也。

夫晋文亲其仇，强伯诸侯。

齐桓用其仇，而一匡天下。

何则？

慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。

越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，逆诛其身。

是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。

今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！

然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。

何则？

无因而至前也。

蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。

故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德。

有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑相眄之迹矣。

是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从多之口。

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发。

周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。

秦信左右而亡，周用乌集而王。

何则？

以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

今人主沉诌谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。

故里名胜母，曾子不入。

邑号朝歌，墨子回车。

今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。

爰盎等皆建以为不可。

天子不许。

梁王怒，令人刺杀盎。

上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。

梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。

枚先生、严夫子皆不敢谏。

及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略解罪于上者，阳素知齐人王先生，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。

王先生曰：“难哉！

人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚难解也。

以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？

昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。

得茅焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳。

茅焦亦廑脱死如毛氂耳，故事所以难者也。

今子欲安之乎？

”阳曰：“邹、鲁守经学，齐、楚多辩知，韩、魏时有奇节，吾将历问之。

”王先生曰：“子行矣。

还，过我而西。

” 邹阳行月余，莫能为谋，还，过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？

”王先生曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道也。

若子行，必往见王长君，士无过此者矣。

”邹阳发寤于心，曰：“敬诺。

”辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。

长君者，王美人兄也，后封为盖侯。

邹阳留数日，乘间而请曰：“臣非为长君无使令于前，故来侍也。

愚戆窃不自料，愿有谒也。

”长君跪曰：“幸甚。

”阳曰：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。

今爰盎事即穷竟，梁王恐诛。

如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。

臣恐长君危于累卵，窃为足下忧之。

”长君惧然曰：“将为之奈何？

”阳曰：“长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。

太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫，金城之固也。

又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。

昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑。

夫仁人之于兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。

鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉。

庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道也。

鲁哀姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不谲’，以为过也。

以是说天子，侥幸梁事不奏。

”长君曰：“诺。

”乘间入而言之。

及韩安国亦见长公主，事果得不治。

初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。

汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。

济北王亦欲自杀，幸全其妻子。

齐人公孙玃谓济北王曰：“臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用。

死未晚也。

”公孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以扞寇，又非有奇怪云以待难也，虽坠言于吴，非其正计也。

昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。

乡使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐毕济北，招燕、赵而总之。

如此，则山东之从结而无隙矣。

今吴、楚之王练诸侯之兵，驱白徒之众，西与天子争衡，济北独底节坚守不下。

使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。

夫以区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。

守职不桡，可谓诚一矣。

功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。

臣恐藩臣守职者疑之。

臣窃料之，能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。

上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩加于无穷，愿大王留意详惟之。

”孝王大说，使人驰以闻。

济北王得不坐，徙封于淄川。

枚乘字叔，淮阳人也，为吴王濞郎中。

吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰： 臣闻得全者全昌，失全者全亡。

舜无立锥之地，以有天下。

禹无十户之聚，以王诸侯。

汤、武之士不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。

故父子之道，天性也。

忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。

臣乘愿披心腹而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。

夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。

马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之。

系绝于天下不可复结，队入深渊难以复出。

其出不出，间不容发。

能听忠臣之言，百举必脱。

必若所欲为，危于累卵，难于上天。

变所欲为，易于反掌，安于泰山。

今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。

欲人勿闻，莫若勿言。

欲人勿知，莫若勿为。

欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。

不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。

养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。

杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。

然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。

福生有基，祸生有胎。

纳其基，绝其胎，祸何自来？

泰山之霤穿石，单极之纟亢断幹。

水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

夫铢铢而称之，至石必差。

寸寸而度之，至丈必过。

石称丈量，径而寡失。

夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。

磨砻底厉，不见其损，有时而尽。

种树畜养，不见其益，有时而大。

积德累行，不知其善，有时而用。

弃义背理，不知其恶，有时而亡。

臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。

吴王不纳。

乘等去而之梁，从孝王游。

景帝即位，御史大夫晃错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。

汉闻之，斩错以谢诸侯。

枚乘复说吴王曰： 昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌筰之塞，东当六国之从。

六国乘信陵之籍，明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。

然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？

则地利不同，而民轻重不等也。

今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。

今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。

夫举吴兵以訾于汉，璧犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。

天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于天下，而功越于汤、武也。

夫吴有诸侯之位，而实富于天子。

有隐匿之名，而居过于中国。

夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道，其珍怪不如东山之府。

转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。

修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。

游曲台，临上路，不如朝夕之池。

深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。

此臣之所为大王乐也。

今大王还兵疾归，尚得十半。

不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，龚大王之都。

鲁东海绝吴之饷道。

梁王饬车骑，习战射，积粟固守，以备荥阳，待吴之饥。

大王虽欲反都，亦不得已。

夫三淮南之计不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。

大王已去千里之国，而制于十里之内矣。

张、韩将此地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。

愿大王孰察焉。

吴王不用乘策，卒见禽灭。

汉既平七国，乘由是知名。

景帝召拜乘为弘农都尉。

乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。

复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。

孝王薨，乘归淮阴。

武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。

诏问乘子，无能为文者，后乃得其薛子皋。

皋字少孺，乘在梁时，取皋母为小妻。

乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。

年十七，上书梁共王，得召为郎。

三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。

皋亡至长安。

会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。

上得大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。

诏使赋平乐馆，善之。

拜为郎，使匈奴。

皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟默贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。

武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。

初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。

皋为赋善于朔也。

从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。

为文疾，受诏辄成，故所赋者多。

司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。

皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。

故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。

其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。

凡可读者百二十篇，其尤女曼戏不可读者尚数十篇。

路温舒字长君，巨鹿东里人也。

父为里监门。

使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。

稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。

太守行县，见而异之，署决曹史。

又受《春秋》，通大义。

举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。

元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。

会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。

其辞曰： 臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴。

晋有骊姬之难，而文公用伯。

近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。

繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。

故桓、文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。

文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。

夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。

往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。

然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。

深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。

故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

巨闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。

陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。

秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏。

正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。

故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳。

虚美熏心，实祸蔽塞。

此乃秦之所以亡天下也。

方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。

《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。

”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明。

深者获公名，平者多后患。

故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。

是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。

太平之未洽，凡以此也。

夫人情安则乐生，痛则思死。

棰楚之下，何求而不得？

故囚人不胜痛，则饰辞以视之。

吏治者利其然，则指道以明之。

上奏畏却，则锻练而周内之。

盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。

何则？

成练者众，文致之罪明也。

是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。

故俗语曰：“画地为狱，议不入。

刻木为吏，期不对。

”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。

故天下之患，莫深于狱。

败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。

此所谓一尚存者也。

臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集。

诽谤之罪不诛，而后良言进。

故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。

”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。

上善其言，迁广阳私府长。

内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。

时，诏书令公卿选可使匈奴者。

温舒上书，愿给厮养，暴骨方对，以尽臣节。

事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。

久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。

温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间，上封事以豫戒。

成帝时，谷永亦言如此。

及王莽篡位，欲章代汉之符，著其语焉。

温舒子及孙皆至牧守大官。

赞曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君，君子以为有后。

贾山自下劘上，邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。

路温舒辞顺而意笃，遂为世家，宜哉！