神农本草经·上品·玉石部·涅石

(旧作矾石,据郭璞注,《山海经》,引作涅石)味酸寒。

主寒热泄利,白沃阴蚀,恶创,目痛,坚筋骨齿。

炼饵服之,轻身不老,增年。

一名羽涅,生山谷。

《吴普》曰:矾石一名羽涅,一名羽泽,神农岐伯酸,扁鹊咸,雷公酸,无毒,生河西,或陇西,或武都,石门。

采无时,岐伯,久服伤人骨(《御览》)。

《名医》曰:一名羽泽,生河西,及陇西,武都,石门,采无时。

案《说文》无矾字,玉篇云:矾石也,涅,矾石也、《西山经》云:女床之山,其阴多涅石。

郭璞云即矾石也,楚人名为涅石,秦名为羽涅也,《本草经》,亦名曰涅石也,《范子计然》云:矾石出武都。

《淮南子》俶真训云:以涅染缁。

高诱云:涅,矾石也,旧,涅石作矾石,羽涅作羽涅非。



译文、注释、简介、赏析


神农本草经·上品·玉石部·消石

〔无名氏〕 〔汉〕

味苦寒。

主五藏积热,胃张闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。

炼之如膏,久服轻身(《御览》引云一名芒硝,《大观本》作黑字)。

生山谷。

《吴普》曰:消石,神农苦,扁鹊甘(凡出掌禹锡所引,亦见《御览》者,不箸所出)。

《名医》曰:一名芒硝,生益州,及五都,陇西,西羌,采无时。

案《范子计然》云:硝石出陇道,据《名医》,一名芒硝,又别出芒消条,非。

北山经云:京山,其阴处有元(石肃),疑(石肃),即硝异文。

神农本草经·上品·玉石部·朴消

〔无名氏〕 〔汉〕

味苦寒。

主百病,除寒热邪气,逐六府积聚,结固,留癖,能化七十二种石。

炼饵服之,轻身神仙。

生山谷。

《吴普》曰:朴硝石,神农岐伯雷公无毒,生益州,或山阴,入土,千岁不变,炼之不成,不可服(《御览》)。

《名医》曰:一名消石朴,生益州,有盐水之阳,采无时。

案《说文》云:朴,木皮也,此盖消石外裹如玉璞耳,旧作硝,俗字。

神农本草经·上品·玉石部·滑石

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘寒。

主身热泄澼,女子乳难,癃闭。

利小便,荡胃中积聚寒热,益精气。

久服,轻身,耐饥,长年。

生山谷。

《名医》曰:一名液石,一名共石,一名脱石,一名番石,生赭阳,及太山之阴,或掖北,白山,或卷山,采无时。

案《范子计然》云:滑石,白滑者善。

南越志云:膋城县出膋石,即滑石也。

神农本草经·上品·玉石部·石胆

〔无名氏〕 〔汉〕

味酸寒。

主明目,目痛,金创,诸癎痉,女子阴蚀,痛,石淋,寒热,崩中下血,诸邪毒气,令人有子。

炼饵服之,不老,久服,增寿神仙。

能化铁为铜,成金银(《御览》引作合成)。

一名毕石,生山谷。

《吴普》曰:石胆神农酸,小寒。

李氏,大寒。

桐君辛有毒。

扁鹊苦无毒(《御览》引云,一名黑石,一名铜勒,生羌道或句青山,二月庾子辛丑采)。

《名医》曰:一名黑石,一名碁石,一名铜勒,生羌道,羌里,句青山,二月庚子辛丑日采。

案《范子计然》云:石胆出陇西羌道。

陶宏景云:仙经一名立制石,《周礼》疡医,凡疗疡以五毒攻之。

郑云:今医方有五毒之药,作之合黄,置石胆丹沙,雄黄,矾石,慈石,其中,烧之三日三夜,其烟上著,以鸡羽扫取之,以注创,恶肉破骨则尽出。

图经曰:故翰林学士杨亿尝笔记直史馆杨嵎,有疡生于颊,人语之,依郑法合烧,药成。

注之疮中,遂愈。

信古方攻病之速也。

神农本草经·上品·玉石部·空青

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘寒。

主眚盲,耳聋。

明目,利九窍,通血脉,养精神。

久服,轻身延年不老。

能化铜铁铅锡作金。

生山谷。

《吴普》曰:空青,神农甘,一经酸,久服,有神仙玉女来时,使人志高(《御览》)。

《名医》曰:生益州及越巂山有铜处,铜精熏则生空青,其腹中空,三月中旬,采,亦无时。

案《西山经》云:皇人之山,其下多青。

郭璞云:空青曾青之属。

《范子计然》云:空青出巴郡。

《司马相如赋》云:丹青,张揖云青,青也。

颜师古云:青,今之丹青也。

神农本草经·上品·玉石部·石钟乳

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘温。

主咳逆上气,明目益精,安五藏,通百节,利九窍,下乳汁(《御览》引云,一名留公乳,《大观本》,作一名公乳,黑字)。

生山谷。

《吴普》曰:钟乳,一名虚中,神农辛,桐君黄帝医和甘,扁鹊甘无毒(《御览》引云李氏,大寒)。

生山谷(《御览》引云,太山山谷)。

阴处岸下,溜汁成(《御览》引作溜汁所成聚),如乳汁,黄白色,空中相通。

二月三月采,阴干(凡《吴普》本草,掌禹锡所引者不复注,惟注其出《御览》诸书者)。

《名医》曰:一名公乳,一名芦石,一名夏石,生少室及太山,采无时。

案《范子计然》云:石钟乳出武都,黄白者善(凡引计然,多出事文类聚,文选注,《御览》,及《大观本草》)。

《列仙传》云:卬疏,煮石髓而服之,谓之石钟乳,钟当为潼,《说文》云乳汁也,钟假音字。

神农本草经·上品·玉石部·玉泉

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘平。

主五藏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,久服耐寒暑(《御览》引耐字多作能,古通),不饥渴,不老神仙。

人临死服五斤,死三年色不变。

一名玉札(《御览》引作玉浓,初学记引云,玉桃,服之长生不死,《御览》又引云,玉桃,服之长生不死,若不得早服之,临死日服之,其尸毕天地不朽,则朼疑当作桃),生山谷。

《吴普》曰:玉泉,一名玉屑,神农岐伯雷公,甘。

李氏,平。

畏冬华,恶青竹(《御览》),白玉朼如白头公(同上,事类赋引云,白玉体如白首翁)。

案《周礼》玉府:王斋,则供食玉。

郑云:玉是阳精之纯者,食之以御水气。

郑司农云:王斋,当食玉屑。

《抱朴子·仙药》云:玉可以乌米酒,及地榆酒,化之为水,亦可以葱浆,消之为炲,亦可饵以为丸,亦可烧以为粉,服之,一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不犯也。

不可用已成之器,伤人无益,当得璞玉,乃可用也,得于阗国白玉尤善,其次有南阳徐善亭部界界中玉,及日南,卢容水中玉,亦佳。

神农本草经·上品·玉石部·云母

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘平。

主身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪气,安五脏,益子精,明目,久服轻身延年。

一名云珠,一名云华,一名云英,一名云液,一名云沙,一名磷石,生山谷。

《名医》曰:生太山,齐卢山,及琅邪,北定山石间,二月采(此录《名医》说者,即是仲景元化,及普所说,但后人合之,无从别耳,亦以补普书不备也)。

案《列仙传》云:方回,炼食云母。

《抱朴子·仙药》云:云母有五种,五色并具,而多青者,名云英,宜以春服之。

五色并具,而多赤者,名云珠。

宜以夏服之。

五色并具,而多白者,名云液,宜以秋服之。

五色并具,而多黑者,名云母,宜以冬服之。

但有青黄二色者,名云沙,宜以季夏服之。

晶晶纯白名磷石,可以四时长服之也。

李善文选注:引异物志,云母一名云精,人地万岁不朽,《说文》无磷字。

玉篇云:磷薄也,云母之别名。

神农本草经·上品·玉石部·丹沙

〔无名氏〕 〔汉〕

味甘、微寒。

主身体五藏百病,养精神,安魂魄,益气,明目,杀精魅邪恶鬼。

久服,通神明不老。

能化为汞,生山谷。

(太平《御览》引,多有生山谷三字,《大观本》,作生符陵山谷,俱作黑字,考生山谷是经文,后人加郡县耳,宜改为白字,而以郡县为黑字,下皆仿此)。

《吴普》本草曰:丹沙,神农甘、黄帝苦,有毒。

扁鹊苦,李氏大寒,或生武陵,采无时,能化未成水银,畏磁石,恶咸水(太平《御览》)。

  《名医》曰:作末,名真朱,光色如云母,可折者良,生符陵山谷,采无时。

案《说文》云:丹,巴越之赤石也,象采丹井、象丹形,古文作日,亦作彤、沙、水散石也。

澒,丹沙所化为水银也。

管子地数篇云:山上有丹沙者,其下有金,《淮南子》地形训云:赤夭七百岁生赤丹,赤丹七百岁生赤澒。

高诱云:赤丹,丹沙也。

《山海经》云:丹粟,粟、沙,音之缓急也,沙,旧作砂非,汞,即澒省文。

《列仙传》云:赤斧能作水澒,炼丹,与消石服之,按金石之药。

古人云久服轻身延年者谓当避谷,绝人道,或服数十年乃效耳。

今人和肉食服之,遂多相反,转以成疾,不可疑古书之虚证。

黄帝内经·素问·解精微论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。

若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。

请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。

帝曰:大矣。

公请问:哭泣而泪不出者,若出而少涕,其故何也?

帝曰:在经有也。

复问:不知水所从生,涕所出也。

帝曰:若问此者,无益于治也,工之所知,道之所生也。

夫心者,五藏之专精也,目者,其窍也,华色者,其荣也,是以人有德也,则气和于目,有亡,忧知于色。

是以悲哀则泣下,泣下水所由生。

水宗者,积水也,积水者,至阴也,至阴者,肾之精也。

宗精之水所以不出者,是精持之也。

辅者裹之,故水不行也。

夫水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。

故谚言曰:心悲名曰志悲,志与心精共凑于目也。

是以俱悲则神气传于心,精上不传于志,而志独悲,故泣出也。

泣涕者,脑也,脑者,阴也,髓者,骨之充也,故脑渗为涕。

志者骨之主也,是以水流而涕从之者,其行类也。

夫涕之与泣者,譬如人之兄弟,急则俱死,生则俱生,其志以神悲,是以涕泣俱出而横行也。

夫人涕泣俱出而相从者,所属之类也。

  雷公曰:大矣。

请问人哭泣而泪不出者,若出而少,涕不从之何也?

帝曰:夫泣不出者,哭不悲也。

不泣者,神不慈也。

神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。

夫志悲者惋,惋则冲阴,冲阴则志去目,志去则神不守精,精神去目,涕泣出也。

且子独不诵不念夫经言乎,厥则目无所见。

夫人厥则阳气并于上,阴气并于下。

阳并于上,则火独光也。

阴并于下则足寒,足寒则胀也。

夫一水不胜五火,故目盲。

是以冲风,泣下而不止。

夫风之中目也,阳气内守于精,是火气燔目,故见风则泣下也。

有以比之,夫火疾风生乃能雨,此之类也。