孟子·第七卷·离娄上·第十八节

孟子曰：“事孰为大？

事亲为大。

守孰为大？

守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

孰不为事？

事亲，事之本也。

孰不为守？

守身，守之本也。

曾子养曾皙，必有酒肉。

将彻，必请所与。

问有余，必曰‘有’。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。

将彻，不请所与。

问有余，曰：‘亡矣’。

将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”

孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。

惟大人为能格君心之非。

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

一正君而国定矣。

”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。

”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。

”

孟子曰：“人之患在好为人师。

”

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？

” 孟子曰：“礼也。

” 曰：“嫂溺则援之以手乎？

” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也。

嫂溺援之以手者，权也。

” 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？

” 曰：“天下溺，援之以道。

嫂溺，援之以手。

子欲手援天下乎？

”

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。

侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？

恭俭岂可以声音笑貌为哉？

”

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子了焉。

胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

”

孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。

孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。

况于为之强战？

争地以战，杀人盈野。

争城以战，杀人盈城。

此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。

”

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！

吾闻西伯善养老者。

’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！

吾闻西伯善养老者。

’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。

天下之父归之，其子焉往？

诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。

”