幼学琼林·卷四·文事

士人入学曰游泮，又曰采芹。

士人登科曰释褐，又曰得隽。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。

鹿鸣宴，款文榜之贤。

鹰扬宴，待武科之士。

文章入式，有朱衣以点头。

经术既明，取青紫如拾芥。

其家初中，谓之破天荒。

士人超拔，谓之出头地。

中状元，曰独占鳌头。

中解元，曰名魁虎榜。

琼林赐宴，宋太宗之伊始。

临轩问策，宋神宗之开端。

同榜之人，皆是同年。

取中之官，谓之座主。

应试见遗，谓之龙门点额。

进士及第，谓之雁塔题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐。

入贡院，曰鏖战棘闱。

金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。

攀仙桂，步青云，皆言荣发。

孙山外，红勒帛，总是无名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士。

桃李属春官，刘禹锡贺得门生。

薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典。

汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。

赚了英雄，慰人下第。

傍人门户，怜士无依。

虽然有志者事竟成，伫看荣华之日。

成丹者火候到，何惜烹炼之功。

上古结绳记事，苍颉制字代绳。

龙马负图，伏羲因画八卦。

洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

历日是神农所为，甲子乃大桡所作。

算数作于隶首，律吕造自伶伦。

甲胄舟车，系轩辕之创始。

权量衡度，亦轩辕之立规。

伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用。

唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。

兴贸易，制耒耜，皆由炎帝。

造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黄帝而始备。

桑麻蚕绩，自元妃而始兴。

神农尝百草，医药有方。

后稷播百谷，粒食攸赖。

燧人氏钻木取火，烹饪初兴。

有巢氏构木为巢，宫室始创。

夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙。

汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。

周公作指南车，罗盘是其遗制。

钱乐作浑天仪，历家始有所宗。

育王得疾，因造无量宝塔。

秦政防胡，特筑万里长城。

叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。

周公独制礼乐，萧何造立律条。

尧帝作围棋，以教丹朱。

武王作象棋，以象战斗。

文章取士，兴于赵宋。

应制以诗，起于李唐。

梨园子弟，乃唐明皇作始。

《资治通鉴》，乃司马光所编。

笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。

凡今人之利用，皆古圣之前民。

医士业岐轩之术，称曰国手。

地师习青乌之书，号曰堪舆。

卢医扁鹊，古之名医。

郑虔崔白，古之名画。

晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理。

孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平、詹尹之流。

善相者，即唐举、子卿之亚。

推命之士即星士，绘图之士曰丹青。

大风鉴，相士之称。

大工师，木匠之誉。

若王良，若造父，皆善御之人。

东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。

称善卜卦者，曰今之鬼谷。

称善记怪者，曰古之董狐。

称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰者，喝雉呼卢。

善射者，穿杨贯虱。

樗蒱之戏，乃云双陆。

橘中之乐，是说围棋。

陈平作傀儡，解汉高白登之围。

孔明造木牛，辅刘备运粮之计。

公输子削木鸢，飞天至三日而不下。

张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

上有恤刑之主，桁杨雨润。

下无冤枉之民，肺石风清。

虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。

与人构讼，曰鼠牙雀角之争。

罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形。

棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。

乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科。

死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。

囹圄是周狱，羑里是商牢。

桎梏之设，乃拘罪人之具。

缧绁之中，岂无贤者之冤。

两争不放，谓之鹬蚌相持。

无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽。

下车泣罪，夏禹深痛其民。

好讼曰健讼，挂告曰株连。

为人息讼，谓之释纷。

被人栽冤，谓之嫁祸。

徒配曰城旦，遣戍是问军。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。

今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。

上古时削木为吏，今日之淳风安在。

唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。

花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间。

吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。

可见治乱之药石，刑罚为重。

兴平之梁肉，德教为先。

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖。

老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鹫岭、祗园，皆属佛国。

交梨、火枣，尽是仙丹。

沙门称释，始于晋道安。

中国有佛，始于汉明帝。

籛铿即是彭祖，八百高年。

许逊原宰旌阳，一家超举。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

曰上方、曰梵刹，总是佛场。

曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

香积厨，僧家所备。

仙麟脯，仙子所餐。

佛图澄显神通，咒莲生钵。

葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

飞锡挂锡，谓僧人之行止。

导引胎息，谓道士之修持。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死。

曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分。

男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

羽客黄冠，皆称道士。

上人比丘，并美僧人。

檀越、檀那，僧家称施主。

烧丹、炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子。

道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱。

儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

达摩死后，手携只履西归。

王乔朝君，舄化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形。

不灭不生，释氏惟明心见性。

梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地。

张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大。

贮乾坤于一壶，道法何其玄。

妄诞之言，载鬼一车。

高明之家，鬼瞰其室。

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。

颜子渊、卜子商，死为地下修文郎。

韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魉，山川之祟。

神荼郁垒，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神为之揶揄。

心地光明，吉神自为之呵护。

福寿康宁，固人之所同欲。

死亡疾病，亦人所不能无。

惟智者能调，达人自玉。

问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。

罹病者，甚为造化小儿所苦。

患病者，岂是实沈台骀为灾。

病不可疗，曰膏肓。

平安无事，曰无恙。

采薪之忧，谦言抱病。

河鱼之患，系是腹疾。

可以勿药，喜其病安。

厥疾勿瘳，言其病笃。

疟不病君子，病君子正为疟耳。

卜所以决疑，既不疑复何卜哉？

谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉。

楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

将属纩，将易篑，皆言人之将死。

作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。

亲死则丁忧，居丧则读《礼》。

在床谓之尸，在棺谓之柩。

报孝书曰讣，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。

寝苫枕块，哀父母之在土。

节哀顺变，劝孝子之惜身。

男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。

天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。

自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

父死何谓考，考者成也，已成事业也。

母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。

百日内曰泣血，百日外曰稽颡。

期年曰小祥，两期曰大祥。

不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重。

九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。

三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。

孙承祖服，嫡孙杖期。

长子已死，嫡孙承重。

死者之器曰明器，待以神明之道。

孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。

父之节在外，故杖取乎竹。

母之节在内，故杖取乎桐。

以财物助丧家，谓之赙。

以车马助丧家，谓之赗。

以衣殓死者之身，谓之禭。

以玉实死者之口，谓之琀。

送丧曰执绋，出柩曰驾輀。

吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。

墓前石人，原名翁仲。

柩前功布，今日铭旌。

挽歌始于田横，墓志创于傅奕。

生坟曰寿藏，死墓曰佳城。

坟曰夜台，圹曰窀穸。

已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。

春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

饮杯棬而抱痛，母之口泽如存。

读父书以增伤，父之手泽未泯。

子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。

王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗。

王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。

树欲静而风不息，子欲养而亲不在。

皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。

故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

命之修短有数，人之富贵在天。

惟君子安贫，达人知命。

贯朽粟陈，称羡财多之谓。

紫标黄榜，封记钱库之名。

贪爱钱物，谓之钱愚。

好置由宅，谓之地癖。

守钱虏，讥蓄财而不散。

落魄夫，谓失业之无依。

贫者地无立锥，富者田连阡陌。

室如悬磬，言其甚窘。

家无儋石，谓其极贫。

无米曰在陈，守死曰待毙。

富足曰殷实，命蹇日数奇。

苏涸鲋，乃济人之急。

呼庚癸，是乞人之粮。

家徒壁立，司马相如之贫。

扊扅为炊，秦百里奚之苦。

鹄形菜色，皆穷民饥饿之形。

炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。

饿死留君臣之义，伯夷叔齐。

资财敌王公之富，陶朱倚顿。

石崇杀妓以侑酒，恃富行凶。

何曾一食费万钱，奢侈过甚。

二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮。

三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。

贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。

石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。

范丹土灶生蛙，破甑生尘。

曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。

子路衣敝缊袍，与轻裘立。

韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。

总之饱德之士，不愿膏梁。

闻誉之施，奚图文绣。

山川之精英，每泄为至宝。

乾坤之瑞气，恒结为奇珍。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。

鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。

黄金生于丽水，白银出自朱提。

曰孔方、曰家兄，俱为钱号。

日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。

宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中。

楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。

惠王之珠，光能照乘。

和氏之壁，价重连城。

鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

王者聘贤，束帛加壁。

真儒抱道，怀瑾握瑜。

雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇。

太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠，爱财而不爱命。

缠头作锦，助舞而更助娇。

孟尝廉洁，克俾合浦还珠。

相如忠勇，能使秦廷归璧。

玉钗作燕飞，汉宫之异事。

金钱成蝶舞，唐库之奇传。

广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。

以小致大，谓之抛砖引玉。

不知所贵，谓之买椟还珠。

贤否罹害，如玉石俱焚。

贪得无厌，虽辎珠必算。

崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭。

秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。

熊衮父亡，天乃雨钱助葬。

仲儒家窘，天乃雨金济贫。

汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。

晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄。

王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。

然而床头金尽，壮士无颜。

囊内钱空，阮郎羞涩。

但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。

一人之所需，百工斯为备。

但用则各适其用，而名则每异其名。

管城子、中书君，悉为笔号。

石虚中、即墨侯，皆为砚称。

墨为松使者，纸号楮先生。

纸曰剡藤，又曰玉版。

墨曰陈玄，又曰龙脐。

共笔砚，同富之谓。

付衣钵，传道之称。

笃志业儒，曰磨穿铁砚。

弃文就武，曰安用毛锥。

剑有干将镆邪之名，扇有仁风便面之号。

何谓箑，亦扇之名。

何谓籁，有声之谓。

小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。

金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。

银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

刻舟求剑，固而不通。

胶柱鼓瑟，拘而不化。

斗筲言其器小，梁栋谓是大材。

铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

杖以鸠名，因鸠喉之不噎。

钥同鱼样，取鱼目之常醒。

兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。

短剑名匕首，毡毯曰氍毹。

琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。

香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。

龙涎鸡舌，悉是香茗。

鹢首鸭头，别为船号。

寿光客，是妆台无尘之镜。

长明公，是梵堂不灭之灯。

桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。

乌金，炭之美誉。

忘归，矢之别名。

夜可击，朝可炊，军中刁斗。

《云汉》热，《北风》寒，刘褒画图。

勉人发愤，曰猛着祖鞭。

求人宥罪，曰幸开汤网。

拔帜立帜，韩信之计甚奇。

楚弓楚得，楚王所见未大。

董安于性援，常佩弦以自急。

西门豹性急，常佩韦以自宽。

汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益。

宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。

王衍清谈，常持麈尾。

横渠讲《易》，每拥皋比。

尾生抱桥而死，固执不通。

楚妃守符而亡，贞信可录。

温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪。

秦政有方镜，照见世人之邪心。

车载斗量之人，不可胜数。

南金东箭之品，实是堪奇。

传檄可定，极言敌之易破。

迎刃而解，甚言事之易为。

以铜为鉴，可整衣冠。

以古为鉴，可知兴替。

洪荒之世，野处穴居。

有巢以后，上栋下宇。

竹苞松茂，谓制度之得宜。

鸟革翚飞，调创造之尽善。

朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。

宰相职掌丝纶，内居黄阁。

百官具陈章疏，敷奏丹墀。

木天署，学土所居。

紫薇省，中书所莅。

金马玉堂，翰林院宇。

柏台乌府，御史衙门。

布政司称为藩府，按察司系是臬司。

潘岳种挑于满县，人称花县。

于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。

谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。

贺人有喜，曰门阑蔼瑞。

谢人过访，曰蓬荜生辉。

美奂美轮，《礼》称屋宇之高华。

肯构肯堂，《书》言父子之同志。

土木方兴曰经始，创造已毕曰落成。

楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。

寇莱公庭除之外，只可栽花。

李文靖厅事之前，仅容旋马。

恭贺屋成曰燕贺，自谦屋小曰蜗庐。

民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。

朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。

书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。

成均辟雍，皆国学之号。

黉宫胶序，乃乡学之称。

笑人善忘，曰徙宅忘妻。

讥人不谨，曰开门揖盗。

何楼所市，皆滥恶之物。

垄断独登，讥专利之人。

荜门圭窦，系贫土之居。

瓮牖绳枢，皆窭人之室。

宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。