道德经（第三十三章）

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

将欲歙之，必故张之。

将欲弱之，必故强之。

将欲废之，必故兴之。

将欲取之，必故与之，是谓微明。

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为。

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄。

处其实，不居其华。

故去彼取此。

道常无名，朴。

虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善者果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败。

无执，故无失。

夫物或行或随。

或嘘或吹。

或强或羸。

或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离。

常德不离，复归于婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒。

常德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。