汉书·表·景武昭宣元成功臣表

自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。

传称武王克殷，追存贤圣，至乎不及下车。

世代虽殊，其揆一也。

高帝拨乱诛暴，庶事草创，日不暇给，然犹修祀六国，求聘四皓，过魏则宠无忌之墓，适赵则封乐毅之后。

及其行赏而授位也，爵以功为先后，宫用能为次序。

后嗣共己遵业，旧臣继踵居位。

至乎孝武，元功宿将略尽。

会上亦兴文学，进拔幽隐，公孙弘自海濒而登宰相，于是宠以列侯之爵。

又畴咨前代，询问耆老，初得周后，复加爵、邑。

自是之后，宰相毕侯矣。

元、成之间，晚得殷世，以备宾位。

汉兴，外戚与定天下，侯者二人。

故誓曰：“非刘氏不王，若有亡功非上所置而侯者，天下共诛之。

”是以高后欲王诸吕，王陵廷争。

孝景将侯王氏，修侯犯色。

卒用废黜。

是后薄昭、窦婴、上官、卫、霍之侯，以功受爵。

其余后父据《春秋》褒纪之义，帝舅缘《大雅》申伯之意，浸广博矣。

是以别而叙之。

【表略】

《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官，以为宓羲龙师名官，神农火师火名，黄帝云师云名，少昊鸟师鸟名。

自颛顼以来，为民师而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。

《书》载唐、虞之际，命羲、和四子顺天文，授民时。

盗四岳，以举贤材，扬侧陋。

十有二牧，柔远能迩。

禹作司空，平水土。

弃作后稷，播百谷。

卨作司徒，敷五教。

咎繇作士，正五刑。

垂作共工，利器用。

益作朕虞，育草木鸟兽。

伯夷作秩宗，典三礼。

夔典乐，和神人。

龙作纳言，出入帝命。

夏、殷亡闻焉，周官则备矣。

天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。

太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。

又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉。

记曰三公无官，言有其人然后充之，舜之于尧，伊尹于汤，周公、召公于周，是也。

或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。

四岳谓四方诸侯。

自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。

秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。

汉因循而不革，明简易，随时宜也。

其后颇有所改。

王莽篡位，慕从古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以乱亡。

故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。

相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。

秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。

孝惠、高后置左右丞相，文帝二年置一丞相。

有两长史，秋千石。

哀帝元寿二年更名大司徒。

武帝元狩五年初置司直，秩比二千石，掌佐丞相举不法。

太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。

武帝建元二年省。

元狩四年初置大司马，以冠将军之号。

宣帝地节三年置大司马，不冠将军，亦无印绶官属。

成帝绥和元年初赐大司马金印紫绶，置官属，禄比丞相，去将军。

哀帝建平二年复去大司马印绶、官属，冠将军如故。

元寿二年复赐大司马印绶，置官属，去将军，位在司徒上。

有长史，秩千石。

御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。

有两丞，秩千石。

一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。

成帝绥和元年更名大司空，金印紫绶，禄比丞相，置长史如中丞，官职如故。

哀帝建平二年复为御史大夫，元寿二年复为大司空，御史中丞更名御史长史。

侍御史有绣衣直指，出讨奸猾，治大狱，武帝所制，不常置。

太傅，古官，高后元年初置，金印紫绶。

后省，八年复置。

后省，哀帝元寿二年复置。

位在三公上。

太师、太保，皆古官，平帝元始元年皆初置，金印紫绶。

太师位在太傅上，太保次太傅。

前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫绶。

汉不常置，或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。

有长史，秩千石。

奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。

景帝中六年更名太常。

属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，又均官、都水两长丞，又诸庙寝园食宫令长丞，有雍太宰、太祝令丞，五畤各一尉。

又博士及诸陵县皆属焉。

景帝中六年更名太祝为祠祀，武帝太初元年更曰庙祀，初置太卜。

博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。

武帝建元五年初置《五经》博士，宣帝黄龙元年稍增员十二人。

元，帝永光元年分诸陵邑属三辅。

王莽改太常曰秩宗。

郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。

武帝太初元年更名光禄勋。

属官有大夫、郎、谒者，皆秦官。

又期门、羽林皆属焉。

大夫掌论议，有太中大夫、中大夫、谏大夫，皆无员，多至数十人。

武帝元狩五年初置谏大夫，秩比八百石，太初元年更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石，太中大夫秩比千石如故。

郎掌守门户，出充车骑，有议郎、中郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人。

议郎、中郎秩比六百石，侍郎比四百石，郎中比三百石。

中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。

郎中有车、户、骑三将，秩皆比千石。

谒者掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石，有仆射，秩比千石。

期门掌执兵送从，武帝建元三年初置，比郎，无员，多至千人，有仆射，秩比千石。

平帝元始元年更名虎贲郎，置中郎将，秩比二千石。

羽林掌送从，次期门，武帝太初元年初置，名曰建章营骑，后更名羽林骑。

又取从军死事之子孙养羽林，官教以五兵，号曰羽林孤儿。

羽林有令丞。

宣帝令中郎将、骑都尉监羽林，秩比二千石。

仆射，秦官，自侍中、尚书、博士、郎皆有。

古者重武官，有主射以督课之，军屯吏、驺、宰、永巷宫人皆有，取其领事之号。

卫尉，秦官，掌宫门卫屯兵，有丞。

景帝初更名中大夫令，后元年复为卫尉。

属官有公车司马、卫士、旅贲三令丞。

卫士三丞。

又诸屯卫候、司马二十二官皆属焉。

长乐、建章、甘泉卫尉皆掌其宫，职略同，不常置。

太仆，秦官，掌舆马，有两丞。

属官有大厩、未央、家马三令，各五丞一尉。

又车府、路軨、骑马、骏马四令丞。

又龙马、闲驹、橐泉、B05A駼、承华五监长丞。

又边郡六牧师菀令各三丞。

又牧橐、昆F75A令丞皆属焉。

中太仆掌皇太后舆马，不常置也。

武帝太初元年更名家马为马挏马，初置路軨。

廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右监，秩皆千石。

景帝中六年更名大理，武帝建元四年复为廷尉。

宣帝地节三年初置左右平，秩皆六百石。

哀帝元寿二年复为大理。

王莽改曰作士。

典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。

景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。

属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。

武帝太初元年更名行人为大行令，初置别火。

王莽改大鸿胪曰典乐。

初，置郡国邸属少府，中属中尉，后属大鸿胪。

宗正，秦官，掌亲属，有丞。

平帝元始四年更名宗伯。

属官有都司空令丞，内官长丞。

又诸公主家令、门尉皆属焉。

王莽并其官于秩宗。

初，内官属少府，中属主爵，后属宗正。

治粟内史，秦官，掌谷货，有两丞。

景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。

属官有太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞，斡官、铁市两长丞。

又郡国诸仓农监、都水六十五官长丞皆属焉。

騪粟都尉，武帝军官，不常置。

王莽改大司农曰羲和，后更为纳言。

初，斡官属少府，中属主爵，后属大司农。

少府，秦官，掌山海池泽之税，以给共养，有六丞。

属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府、若卢、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、东织、西织、东园匠十六官令丞，又胞人、都水、均官三长丞，又上林中十池监，又中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八官令丞。

诸仆射、署长、中黄门皆属焉。

武帝太初元年更名考工室为考工，左弋为佽飞，居室为保宫，甘泉居室为昆台，永巷为掖廷。

佽飞掌弋射，有九丞两尉，太官七丞，昆台五丞，乐府三丞，掖廷八丞，宦者七丞，钩盾五丞两尉。

成帝建始四年更名中书谒者令为中谒者令，初置尚书，员五人，有四丞。

河平元年省东织，更名西织为织室。

绥和二年，哀帝省乐府。

王莽改少府曰共工。

中尉，秦官，掌徼循京师，有两丞、候、司马、千人。

武帝太初元年更名执金吾。

属官有中垒、寺互、武库、都船四令丞。

都船、武库有三丞，中垒两尉。

又式道左右中候、候丞及左右京辅都尉、尉丞兵卒皆属焉。

初，寺互属少府，中属主爵，后属中尉。

自太常至执金吾，秩皆中二千石，丞皆千石。

太子太傅、少傅，古官。

属官有太子门大夫、庶子、先马、舍人。

将作少府，秦官，掌治宫室，有两丞、左右中候。

景帝中六年更名将作大匠。

属官有石库、东园主章、左右前后中校七令丞，又主章长丞。

武帝太初元年更名东园主章为木工。

成帝阳朔三年省中候及左右前后中校五丞。

詹事，秦官，掌皇后、太子家，有丞。

属官有太子率更、家令丞，仆、中盾、卫率、厨厩长丞，又中长秋、私府、永巷、仓、厩、祠祀、食官令长丞。

诸宦官皆属焉。

成帝鸿嘉三年省詹事官，并属大长秋。

长信詹事掌皇太后宫，景帝中六年更名长信少府，平帝元始四年更名长乐少府。

将行，秦官，景帝中六年更名大长秋，或用中人，或用士人。

典属国，秦官，掌蛮夷降者。

武帝元狩三年昆邪王降，复增属国，置都尉、丞、候、千人。

属官，九译令。

成帝河平元年省并大鸿胪。

水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，有五丞。

属官有上林、均输、御羞、禁圃、辑濯、钟官、技巧、六厩、辩铜九官令丞。

又衡官、水司空、都水、农仓，又甘泉上林、都水七官长丞皆属焉。

上林有八丞十二尉，均输四丞，御羞两丞，都水三丞。

禁圃两尉，甘泉上林四丞。

成帝建始二年省技巧、六厩官。

王莽改水衡都尉曰予虞。

初，御羞、上林、衡官及铸钱皆属少府。

内史，周官，秦因之，掌治京师。

景帝二年，分置左、右内史。

右内史武帝太初元年更名京兆尹，属官有长安市、厨两令丞，又都水、铁官两长丞。

左内史更名左冯翊，属官有廪牺令丞尉。

又左都水、铁官、云垒、长安四市四长丞皆属焉。

主爵中尉，秦官，掌列侯。

景帝中六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶风，治内史右地。

属官有掌畜令丞。

又右都水、铁官、厩、雍厨四长丞皆属焉。

与左冯翊、京兆尹是为三辅，皆有两丞。

列侯更属大鸿胪。

元鼎四年更置三辅都尉、都尉丞各一人。

自太子太傅至右扶风，皆秩二千石，丞六百石。

护军都尉，秦官，武帝元狩四年属大司马，成帝绥和元年居大司马府比司直，哀帝元寿元年更名司寇，平帝元始元年更名护军。

司隶校尉，周官，武帝征和四年初置。

持节，从中都官徒千二百人，捕巫蛊，督大奸猾。

后罢其兵。

察三辅、三河、弘农。

元帝初元四年去节。

成帝元延四年省。

绥和二年，哀帝复置，但为司隶，冠进贤冠，属大司空，比司直。

城门校尉掌京师城门屯兵，有司马、十二城门候。

中垒校尉掌北军垒门内，外掌西域。

屯骑校尉掌骑士。

步兵校尉掌上林苑门屯兵。

越骑校尉掌越骑。

长水校尉掌长水宣曲胡骑。

又有胡骑校尉，掌池阳胡骑，不常置。

射声校尉掌待诏射声士。

虎贲校尉掌轻车。

凡八校尉，皆武帝初置，有丞、司马。

自司隶至虎贲校尉，秩皆二千石。

西域都护加官，宣帝地节二年初置，以骑都尉、谏大夫使护西域三十六国，有副校尉，秩比二千石，丞一人，司马、候、千人各二人。

戊己校尉，元帝初元元年置，有丞、司马各一人，候五人，秩比六百石。

奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马，皆武帝初置，秩比二千石。

侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书、太医、太官令至郎中，亡员，多至数十人。

侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑骑并乘舆车。

给事中亦加官，所加或大夫、博士、议郎，掌顾问应对，位次中常侍。

中黄门有给事黄门，位从将大夫。

皆秦制。

爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。

皆秦制，以赏功劳。

彻侯金印紫绶，避武帝讳，曰通侯，或曰列侯，改所食国令长名相，又有家丞、门大夫，庶子。

诸侯王，高帝初置，金玺ED7C绶，掌治其国。

有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。

景帝中五年令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、谒者、郎诸官长丞皆损其员。

武帝改汉内史为京光尹，中尉为执金吾，郎中令为光禄勋，故王国如故。

损其郎中令，秩千石。

改太仆曰仆，秩亦千石。

成帝绥和元年省内史，更令相治民，如郡太守，中尉如郡都尉。

监御史，秦官，掌监郡。

汉省，丞相遣史分刺州，不常置。

武帝元封五年初置部刺史，掌奉诏条察州，秩六百石，员十三人。

成帝绥和元年更名牧，秩二千石。

哀帝建平二年复为刺史，元寿二年复为牧。

郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石。

有丞，边郡又有长史，掌兵马，秩皆六百石。

景帝中二年更名太守。

郡尉，秦官，掌佐守典武职甲卒，秩比二千石。

有丞，秩皆六百石。

景帝中二年更名都尉。

关都尉，秦官。

农都尉、属国都尉，皆武帝初置。

县令、长，皆秦官，掌治其县。

万户以上为令，秩千石至六百石。

减万户为长，秩五百石至三百石。

皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。

百石以下有斗食、佐史之秩，是为少吏。

大率十里一亭，亭有长。

十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。

三老掌教化。

啬夫职听讼，收赋税。

游徼徼循禁贼盗。

县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之。

皆秦制也。

列侯所食县曰国，皇太后、皇后、公主所食曰邑，有蛮夷曰道。

凡县、道、国、邑千五百八十七，乡六千六百二十二，亭二万九千六百三十五。

凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶，光禄大夫无。

秩比六百石以上，皆铜印黑绶，大夫、博士、御史、谒者、郎无。

其仆射、御史治书尚符玺者，有印绶。

比二百石以上，皆铜印黄绶。

成帝阳朔二年除八百石、五百石秩。

绥和元年，长、相皆黑绶。

哀帝建平二年，复黄绶。

吏员自佐史至丞相，十三万二百八十五人。

【表略】

自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。

辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。

孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？

”又曰：“何事于仁，必也圣乎！

”“未知，焉得仁？

”“生而知之者，上也。

学而知之者，次也。

因而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣。

”又曰：“中人以上，可以语上也。

”“唯上智与下愚不移。

”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。

可与为善，不可与为恶，是谓上智。

桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。

可与为恶，不可与为善，是谓下愚。

齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。

可与为善，可与为恶，是谓中人。

因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。

【表略】

《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。

自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。

三代稽古，法度章焉。

周衰官失，孔子陈后王之法，曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。

”汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。

至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。

故删其伪辞，取正义著于篇。

一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。

参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。

数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。

《书》曰：“先其算命。

”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。

其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。

径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。

其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。

夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。

度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。

纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。

宣于天下，小学是则。

职在太史，羲和掌之。

声者，宫、商、角、徵、羽也。

所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。

八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰祝。

五声和，八音谐，而乐成。

商之为言章也，物成孰可章度也。

角，触也，物触地而出，戴芒角也。

宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。

徵，祉也，物盛大而繁祉也。

羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。

夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。

协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。

商为金，为义，为言。

徵为火，为礼，为视。

羽为水，为智，为听。

宫为土，为信，为思。

以君、臣、民、事、物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

唱和有象，故言君臣位事之体也。

五声为本，生于黄种之律。

九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。

九六相生，阴阳之应也。

律十有二，阳六为律，阴六为吕。

律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。

吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。

有三统之义焉。

其传曰，黄帝之所作也。

黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。

制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。

至治之世，天地之气合以生风。

天地之风气正，十二律定。

黄钟：黄者，中之色，君之服也。

钟者，种也。

天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。

地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。

故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。

以黄色名元气律者，著宫声也。

宫以九唱六，变动不居，周流六虚。

始于子，在十一月。

大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。

位于丑，在十二月。

太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。

位于寅，在正月，夹钟：言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。

位于卯，在二月。

姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜浩之也。

位于辰，在三月。

中吕：言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。

位于巳，在四月。

蕤宾：蕤，继也。

宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。

位于午，在五月。

林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。

位于未，在六月。

夷则：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。

位于申，在七月。

南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。

位于酉，在八月。

亡射：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。

位于戌，在九月。

应钟：言阴气应亡谢，该臧万物而杂阳阂种也。

位于亥，在十月。

三统者，天施，地化，人事之纪也。

十一月，“乾”之初九，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。

九者，所以究极中和，为万物元也。

《易》曰：“立天之道，曰阴与阳。

”六月，“坤”之初六，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，茂之于未，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。

六者，所以含阳之施，茂之于六合之内，令刚柔有体也“立地之道，曰柔与刚。

”“‘乾’知太始，‘坤’作成物。

”正月，“乾”之九三，万物棣通，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。

寅，木也，为仁。

其声，商也，为义。

故太族为人统，律长八寸，象八卦，宓戏氏之所以顺天地，通神明，类万物之情也。

“立人之道，日仁与义。

”“在天成象，在地成形。

”“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

”此三律之谓矣，是为三统。

其于三正也，黄钟，子，为天正。

林钟，未之冲丑，为地正。

太族，寅，为人正。

三正正始，是以地正适其始纽于阳东北丑位。

《易》曰“东北丧朋，乃终有庆”，答应之道也。

及黄钟为宫，则太族、姑洗、林钟、南吕皆以正声应，无有忽微，不复与它律为役者，同心一统之义也。

非黄钟而它律，虽当其月自宫者，则其和应之律有空积忽微，不得其正。

此黄钟至尊，亡与并也。

《易》曰：“参天两地而倚数。

”天之数始于一，终于二十有五。

其义纪之以三，故置一得三又二十五分之六，凡二十五置，终天之数，得八十一，以天地五位之合终于十者乘之，为八百一十分，应历一统千五百三十九岁之章数，黄钟之实也。

繇此之义，起十二律之周径。

地之数始于二，终于三十。

其义纪之以两，故置一得二，凡三十置，终地之数，得六十，以地中数六乘之，为三百六十分，当期之日，林钟之实。

人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。

其义极天地之变，以天地五位之合终于十者乘之，为六百四十分，以应六十四卦，大族之实也。

《书》曰：“天功人其代之。

”天兼地，人则天，故以五位之合乘焉，“唯天为大，唯尧则之”之象也。

地以中数乘者，阴道理内，在中馈之象也。

三统相通，故黄钟、林钟、太族律长皆全寸而亡余分也。

天之中数五，地之中数六，而二者为合。

六为虚，五为声，周流于六虚。

虚者，爻律夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。

太极元气，函三为一。

极，中也。

元，始也。

行于十二辰，始动于子。

参之于丑，得三。

又参之于寅，得九。

又参之于卯，得二十七。

又参之于辰，得八十一。

又参之于巳，得二百四十三。

又参之于午，得七百二十九。

又参之于未，得二千一百八十七。

又参之于申，得六千五百六十一。

又参之于酉，得万九千六百八十三。

又参之于戌，得五万九千四十九。

又参之于亥，得十七万七千一百四十七。

此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。

故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。

出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。

故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。

玉衡杓建，天之纲也。

日月初躔，星之纪也。

纲纪之交，以原始造设，合乐用焉。

律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。

指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。

故以成之数忖该之积如法为一寸，则黄钟之长也。

参分损一，下生林钟。

参分林钟益一，上生太族。

参分太族损一，下生南吕。

参分南吕益一，上生姑洗。

参分姑洗损一，下生应钟。

参分应钟益一，上生蕤宾。

参分蕤宾损一，下生大吕。

参分大吕益一，上生夷则。

参分夷则损一，下生夹钟。

参分夹钟益一，上生亡射。

参分亡射损一，下生中吕。

阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍。

其法皆用铜。

职在大乐，太常掌之。

度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。

本起黄钟之长。

以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。

一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。

其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。

用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。

分者，自三微而成著，可分别也。

寸者，忖也。

尺者，蒦也。

丈者，张也。

引者，信也。

夫度者，别于分，忖于寸，蒦尺，张于丈，信于引。

引者，信天下也。

职在内官，廷尉掌之。

量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。

本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。

合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。

其法用铜，方尺而圜其外，旁有BB31焉。

其上为斛，其下为斗。

左耳为升，右耳为合龠。

其状似爵，以縻爵禄。

上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。

其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。

声中黄钟，始于黄钟而反覆焉，君制器之象也。

龠者，黄钟律之实也，跃微动气而生物也。

合者，合龠之量也。

升者，登合之量也。

斗者，聚升之量也。

斛者，角斗平多少之量也。

夫量者，跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛也。

职在太仓，大司农掌之。

衡权者：衡，平也。

权，重也，衡所以任权而均物平轻重也。

其道如底，以见准之正，绳之直，左旋见规。

右折见矩，其在天也，佐助旋机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。

《论语》云：“立则见其参于前也，在车则见其倚于衡也。

”又曰：“齐之以礼。

”此衡在前居南方之义也。

权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。

本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。

二十四铢为两。

十六两为斤。

三十斤为钧。

四钧为石。

忖为十八，《易》十有八变之象也。

五权之制，以义立之，以物钧之，其余小大之差，以轻重为宜。

圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。

铢者，物繇忽微始，至于成著，可殊异也。

两者，两黄钟律之重也。

二十四铢而成两者，二十四气之象也。

斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。

十六两成斤者，四时乘四方之象也。

钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。

权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。

四百八十两者，六旬行八节之象也。

三十斤成钧者，一月之象也。

石者，大也，权之大者也。

始于铢，两于两，明于斤，均于钧，终于石，物终石大也。

四钧为石者，四时之象也。

重百二十斤者，十二月之象也。

终于十二辰而复于子，黄钟之象也。

千九百二十两者，阴阳之数也。

三百八十四爻，五行之象也。

四万六千八十铢者，万一千五百二十物历四时之象也。

而岁功成就，五权谨矣。

权与物钧而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。

是为五则。

规者，所以规圜器械，令得其类也。

矩者，矩方器械，令不失其形也。

规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。

准者，所以揆平取正也。

绳者，上下端直，经纬四通也。

准绳连体，衡权合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以冀天子。

《诗》云：“尹氏大师，秉国之钧，四方是维，天子是毘，俾民不迷。

”咸有五象，其义一也。

以阴阳言之，大阴者，北方。

北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。

冬，终也，物终臧，乃可称。

水润下。

知者谋，谋者重，故为权也。

大阳者，南方。

南，任也，阳气任养物，于时为夏。

夏，假也，物假大，乃宣平。

火炎上。

礼者齐，齐者平，故为衡也。

少阴者，西方。

西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。

秋B05D也，物B05D敛，乃成孰。

金从革，改更也。

义者成，成者方，故为矩也。

少阳者，东方。

东，动也，阳气动物，于时为春。

春，蠢也，物蠢生，乃动运。

木曲直。

仁者生，生者圜，故为规也。

中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。

土稼啬蕃息。

信者诚，诚者直，故为绳也。

五则揆物，有轻重、圜方、平直、阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。

厥法有品，各顺其方而应其行。

职在大行，鸿胪掌之。

《书》曰：“予欲闻六律、五声、八音、七始咏，以出内五言，女听。

”予者，帝舜也。

言以律吕和五声，施之八音，合之成乐。

七者，天地四时人之始也。

顺以歌咏五常之言，听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。

唯圣人为能同天下之意，故帝舜欲闻之也。

今广延群儒，博谋讲道，修明旧典，同律，审度，嘉量，平衡，均权，正准，直绳，立于五则，备数和声，以利兆民，贞天下于一，同海内之归。

凡律、度、量、衡用铜者，各自名也，所以同天下，齐风俗也。

铜为物之至精，不为燥湿、寒暑变其节，不为风雨、暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用铜也。

用竹为引者，事之宜也。

历数之起上矣。

传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。

尧复育重、黎之后，使纂其业，故《书》曰：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。

”“岁三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，允厘百官，众功皆美。

”其后以授舜曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。

”“舜亦以命禹。

”至周武王访箕子，箕子言大法九章，而五纪明历法。

故自殷、周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。

三代既没，五伯之末，史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。

战国扰攘，秦兼天下，未皇暇也，亦颇推五胜，而自以获水德，乃以十月为正，色上黑。

汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。

以北平侯张苍言，用《颛顼历》，比于六历，疏阔中最为微近。

然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见，弦望满亏，多非是。

至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废，宜改正朔”。

是时御史大夫宽明经术，上乃诏宽曰：“与博士共议，今宜何以为正朔？

服色何上？

”宽与博士赐等议，皆曰：“帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也。

创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也。

臣等闻学褊陋，不能明。

陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也。

今二代之统绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极，则顺阴阳以定大明之制，为万世则。

”于是乃诏御史曰：“乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。

盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数。

然则上矣。

书缺乐弛，朕甚难之。

依违以惟，未能修明。

其以七年为元年。

”遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。

乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。

乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。

姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造《汉太初历》。

乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。

都分天部，而闳运算转历。

其法以律起历，曰：“律容一龠，积八十一寸，则一日之分也。

与长相终。

律长九寸，百七十一分而终复。

三复而得甲子。

夫律阴阳九六，爻象所从出也。

故黄钟纪元气之谓律。

律，法也，莫不取法焉。

”与邓平所治同。

于是皆观新星度、日月行，更以算推，如闳、平法。

法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。

先藉半日，名曰阳历。

不藉，名曰阴历。

所谓阳历者，先朔月生。

阴历者，朔而后月乃生。

平曰：“阳历朔皆先旦月生，以朝诸侯王群臣便。

”乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。

宦者淳於陵渠复覆《太初历》晦、朔、弦、望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。

陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。

后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。

传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。

今阴阳不调，宜更历之过也。

”诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。

妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日、月、晦、朔、弦、望、八节、二十四气，钧校诸历用状。

奏可。

诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。

以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。

寿王课疏远。

案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，朔天道，非所宜言，大不敬。

有诏勿劾。

复候，尽六年。

《太初历》第一。

即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。

寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。

丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。

寿王又移《帝王录》，舜、禹年岁不合人年。

寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。

寿王历乃太史官《殷历》也。

寿王猥曰安得五家历，又妄盲《太初历》亏四分日之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世。

劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞，作袄言欲乱制度，不道。

奏可。

寿王候课，比三年下，终不服。

再劾死，更赦勿劾，遂不更言，诽谤益甚，竟以下吏。

故历本之验在于天，自汉历初起，尽元凤六年，三十六岁，而是非坚定。

至孝成世，刘向总六历，列是非，作《五纪论》。

向子歆究其微眇，作《三统历》及《谱》以说《春秋》，推法密要，故述焉。

夫历《春秋》者，天时也，列人事而因以天时。

传曰：“民受天地之中以生，所谓命也。

是故有礼谊动作威仪之则以定命也，能者养以之福，不能者败以取祸。

”故列十二公二百四十二年之事，以阴阳之中制其礼。

故春为阳中，万物以生。

秋为阴中，万物以成。

是以事举其中，礼取其和，历数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。

《易》金、火相革之卦曰“汤、武革命，顺乎天而应乎人”，又曰“治历明时”，所以和人道也。

周道既衰，幽王既丧，天子不能班朔，鲁历不正，以闰余一之岁为DB69首。

故《春秋》刺“十一月乙亥朔，日有食之”。

于是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。

哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。

自文公闰月不告朔，至此百有余年，莫能正历数。

故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法于《春秋》。

《经》曰：“冬十月朔，日有食之。

”《传》曰：“不书日，官失之也。

天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日，礼也。

日御不失日以授百官于朝。

”言告朔也。

元典历始曰元。

《传》曰：“元，善之长也。

”共养三德为善。

又曰：“元，体之长也。

”合三体而为之原，故曰元。

于春三月，每月书王，元之三统也。

三统合于一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。

实如法得一。

黄钟初九，律之首，阳之变也。

因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，阴之变也。

皆参天两地之法也。

上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。

九六，阴阳、夫妇、子母之道也。

律娶妻而吕生子，天地之情也。

六律六吕，而十二辰立矣。

五声清浊，而十日行矣。

《传》曰“天六地五”，数之常也。

天有六气，降生五味。

夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。

故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。

太极中央元气，故为黄钟，其实一龠，以其长自乘，故八十一为日法，所以生权衡、度量，礼乐之所繇出也。

《经》元，一以统始，《易》太极之首也。

春秋二以目岁，《易》两仪之中也。

于春每月书王，《易》三极之统也。

于四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。

时月以建分、至、启、闭之分，《易》八卦之位也。

象事成败，《易》吉凶之效也。

朝聘会盟，《易》大业之本也。

故《易》与《春秋》，天人之道也。

《传》曰：“龟，象也。

筮，数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。

” 是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。

以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其余四十九，所当用也，故蓍以为数。

以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九，及所据一加之，因以再B43D两之，是为月法之实。

如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。

故《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

”并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。

参天九，两地十，是为会数。

参天数二十五，两地数三十，是为朔、望之会。

以会数乘之，则周天朔旦冬至，是为会月。

九会而复元，黄钟初九之数也。

经于四时，虽亡事必书时月。

时所以记启、闭也，月所以纪分、至也。

启、闭者，节也。

分、至者，中也。

节不必在其月，故时中必在正数之月。

故《传》曰：“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。

履端于始，序则不愆。

举正于中，民则不惑。

归余于终，事则不誖。

”此圣王之重闰也。

以五位乘会数，而朔旦冬至，是为章月。

四分月法，以其一乘章月，是为中法。

参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则七B43D之数，为一月之闰法，其余七分。

此中朔相求之术也。

朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。

故日法乘闰法，是为统岁。

三统，是为元岁。

元岁之闰，阴阳灾，三弦闰法。

《易》九厄曰：初入元，百六，阳九。

次三百七十四，阳九。

次四百八十，阳九。

次七百二十，阴七。

次七百二十，阳七。

次六百，阴五。

次六百，阳五。

次四百八十，阴三。

次四百八十，阳三。

凡四千六百一十七岁，与一元终。

经岁四千五百六十，灾岁五十七。

是以《春秋》曰：“举正于中。

”又曰：“闰月不告朔，非礼也。

闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。

不告闰朔，弃时正也，何以为民？

”故善僖“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。

凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。

”至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。

梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。

故传不曰冬至，而曰日南至。

极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。

斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。

五星起其初，日月起其中，凡十二次。

日至其初为节，至其中斗建下为十二辰。

视其建而知其次。

故曰：“制礼上物，不过十二，天之大数也”。

《经》曰“春，王正月”，《传》曰：周正月“火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。

夏数得天”，得四时之正也。

三代各据一统，明三统常合，而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。

故三五相包而生。

天统之正，始施于子半，日萌色赤。

地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。

人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。

天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。

故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。

孟、仲、季迭用事为统首。

三微之统既著，而五行自青始，其序亦如之。

五行与三统相错。

传曰“天有三辰，地有五行”，然则三统五星可知也。

《易》曰：“参五以变，错综其数。

通其变，遂成天下之文。

极其数，遂定天下之象。

”太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。

其于人，皇极统三德五事。

故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。

五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。

三辰五星而相经纬也。

天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。

五胜相乘，以生小周，以乘“乾”、“坤”之策，而成大周。

阴阳比类，交错相成，故九六之变登隆于六体。

三微而成著，三著而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二，参三统两四时相乘之数也。

参之则得“乾”之策，两之则得“坤”之策。

以阳九九之，为六百四十八。

以阴六六之，为四百三十二，凡一千八十，阴阳各一卦之微算策也。

八之，为八千六百四十，而八卦小成。

引而信之，又八之，为六万九千一百二十，天地再之，为十三万八千二百四十，然后大成。

五星会终，触类而长之，以乘章岁，为二百六十二万六千五百六十，而与日月会。

三会为七百八十七万九千六百八十，而与三统会。

三统二千三百六十三万九千四十，而复于太极上元。

九章岁而六之为法，太极上元为实，实如法得一，阴阴各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。

自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎！

汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位。

八载而天下乃平，始论功而定封。

讫十二年，侯者百四十有三人。

时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。

封爵之誓曰：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。

”于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。

高后二年，复诏丞相陈平尽差列侯之功，录弟下竟，臧诸宗庙，副在有司。

始未尝不欲固根本，而枝叶稍落也。

故逮文、景四五世间，流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之。

子孙骄逸，忘其先祖之艰难，多陷法禁，陨命亡国，或亡子孙。

讫于孝武后元之年，靡有孑遗，耗矣。

罔亦少密焉。

故孝宣皇帝愍而录之，乃开庙臧，览旧籍，诏令有司求其子孙，咸出庸保之中，并受复除，或加以金帛，用章中兴之德。

降及孝成，复加恤问，稍益衰微，不绝如线。

善乎，杜业之纳说也！

曰：“昔唐以万国致时雍之政，虞、夏以之多群后飨共己之治。

汤法三圣，殷氏太平。

周封八百，重译来贺。

是以内恕之君，乐继绝世。

隆名之主，安立亡国。

至于不及下车，德念深矣。

成王察牧野之克，顾群后之勤，知其恩结于民心，功光于王府也，故追述先父之志，录遗老之策，高其位，大其，爱敬饬尽，命赐备厚。

大孝之隆，于是为至。

至其没也，世主叹其功，无民而不思。

所息之树且犹不伐，况其庙乎？

是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕。

岂无刑辟，繇祖之竭力，故支庶赖焉。

迹汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其号，亡以显其魂，赏亦不细矣。

百余年间而袭封者尽，或绝失姓，或乏无主，朽骨孤于墓，苗裔流于道，生为愍隶，死为转尸。

以往况今，甚可悲伤。

圣朝怜闵，诏求其后，四方欣欣，靡不归心。

出入数年而不省察，恐议者不思大义，设言虚亡，则厚德掩息，遴柬布章，非所以视化劝后也。

三人为众，虽难尽继，宜从尤功。

”于是成帝复绍萧何。

哀、平之世，增修曹参、周勃之属，得其宜矣。

以缀续前记，究其本末，并序位次，尽于孝文，以昭元功之侯籍。

表略。

孝元之世，亡王子侯者，盛衰终始，岂非命哉！

元始之际，王莽擅朝，伪褒宗室，侯及王之孙焉。

居摄而愈多，非其正，故弗录。

旋踵亦绝，悲夫！

【表略】

大哉，圣祖之建业也！

后嗣承序，以广亲亲。

至于孝武，以诸侯王土过制，或替差失轨，而子弟为匹夫，轻重不相准，于是制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。

”自是支庶毕侯矣。

《诗》云：“文王孙子，本支百世”，信矣哉！

【表略】

昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。

周公、康叔建于鲁、卫，各数百里。

太公于齐，亦五侯九伯之地。

《诗》载其制曰：“介入惟籓，大师惟垣。

大邦惟屏，大宗惟翰。

怀德惟宁，宗子惟城。

毋俾城坏，毋独斯畏。

”所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拨者也。

故盛则周、邵相其治，致刑错。

衰则五伯扶其弱，与共守。

自幽、平之后，日以陵夷，至虖厄区河洛之间，分为二周，有逃责之台，被窃铁之言。

然天下谓之共主，强大弗之敢倾。

历载八百余年，数极德尽，既于王赧，降为庶人，用天年终。

号位已绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十余年。

秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。

因矜其所习，自任私知，姗笑三代，荡灭古法，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土籓翼之卫。

陈、吴奋其白挺，刘、项随而毙之。

故曰，周过其历，秦不及期，国势然也。

汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。

功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。

自雁门以来，尽辽阳，为燕、代。

常山以南，太行左转，度河、济，渐于海，为齐、赵。

穀、泗以往，奄有龟、蒙，为梁、楚。

东带江、湖，薄会稽，为荆、吴。

北界淮濒，略庐、衡，为淮南。

波汉之阳，亘九嶷，为长沙。

诸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。

天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。

而籓国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢枉过其正矣。

虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏加，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之于诸侯也。

然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。

故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。

武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陡。

而籓国自析。

自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。

皇子始立者，大国不过十余城。

长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。

景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。

武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。

至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。

而本朝短世，国统三绝，是故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心。

因母后之权，假伊、周之称，颛作威福庙堂之上，不降价序而运天下。

诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。

汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！

是以究其终始强弱之变，明监戒焉。

昔《诗》、《书》述虞、夏之际，舜、禹受禅，积德累功，治于百姓，摄位行政，孝之于天，经数十年，然后在位。

殷、周之王，乃繇卨、稷，修仁行义，历十余世，至于汤、武，然后放杀。

秦起襄公，章文、缪、献、孝、昭、严，稍蚕食六国，百有余载，至始皇，乃并天下。

以德若彼，用力如此其艰难也。

秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。

于是削去五等，堕城销刃，钳语烧书，内锄雄俊，外攘胡、粤，有一威权，为万世安。

然十余年间，猛敌横发乎不虞，适戍强于五伯，闾阎逼于戎狄，响应B058于谤议，奋臂威于甲兵，乡秦之禁，适所以资豪杰而速自毙也。

是以汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业。

书传所记，未尝有焉。

何则？

古世相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之弊。

镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。

故据汉受命，谱十八王，月而列之，天下一统，乃以年数。

讫于孝文，异姓尽矣。

【表略】