幽梦影·卷三·五十一

古人四声俱备，如「六」「国」二字，皆入声也。

今梨园演《苏秦剧》，必读「六」为溜，读「国」为鬼，从无读入声者。

然考之《诗经》，如「良马六之」，「无衣六兮」之类，皆不与去声协，而协祝、告、燠。

「国」字皆不与上声协，而协入、陌、质韵。

则是古人似亦有入声，未必尽读「六」为溜，读「国」为鬼也。

闲人之砚，固欲其佳，而忙人之砚，尤不可不佳。

娱情之妾，固欲其美，而广嗣之妾，亦不可不美。

如何是独乐乐？

曰鼓琴。

如何是与人乐乐？

曰弈棋。

如何是与众乐乐？

曰马吊。

不待教而为善为恶者，胎生也。

必待教而后为善为恶者，卵生也。

偶因一事之感触，而突然为善为恶者，湿生也。

前后判若两截，究非一日之故者，化生也。

凡物皆以形用，其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。

才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。

匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳。

若无诗酒，则山水为具文。

若无佳丽，则花月皆虚设。

能读无字之书，方可得惊人妙句。

能会难通之解，方可参最上禅机。

镜中之影，着色人物也。

月下之影，写意人物也。

镜中之影，钩边画也。

月下之影，没骨画也。

月中山河之影，天文中地理也。

水中星月之象，地理中天文也。

痛可忍，而痒不可忍。

苦可耐，而酸不可耐。