难经·论穴道·六十四难

曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？

然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。

所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。

曰：经言，肺之原，出于太渊。

心之原，出于太陵。

肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白。

肾之原，出于太溪。

少阴之原，出于兑骨。

胆之原，出于丘墟。

胃之原，出于冲阳。

三焦之原，出于阳池。

膀胱之原，出于京骨。

大肠之原，出于合谷。

小肠之原，出于腕骨。

十二经皆以俞为原者，何也？

然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。

三焦所行之俞为原者，何也？

然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。

三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。

原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。

五脏六腑之有病者，皆取其原也。

曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者。

何谓也？

然：阴病行阳，阳病行阴。

故令募在阴，俞在阳。

曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？

然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。

井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。

此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也。

曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？

然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。

不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？

然：井者，东方春也，万物之始生。

诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。

故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

曰：脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？

然：腑者，阳也。

三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。

腑有六者，亦与三焦共一气也。

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。

何谓也？

然：望而知之者，望见其五色，以知其病。

闻而知之者，闻其五音，以别其病。

问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。

切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。

经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。

曰：头心之病，有厥痛，有真痛，何谓也？

然：手三阳之脉，受风寒，伏留而不去者，则名厥头痛。

入连在脑者，名真头痛。

其五脏气相干，名厥心痛。

其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。

其真心痛者，旦发夕死，夕发旦死。

曰：狂癫之病，何以别之？

然：狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也，癫疾始发，意不乐，僵仆直视。

其脉三部阴阳俱盛是也。