黄帝内经·素问·大奇论

肝满、肾满、肺满皆实,即为肿。

肺之雍,喘而两胠满。

肝雍,两胠满,卧则惊,不得小便。

肾雍,脚下(按《甲乙经》“脚下”作“胠下”,“脚”当作“胠”,不得言脚下至少腹也。

)至小腹满,胫有大小,髀胻大跛,易偏枯。

心脉满大,癎、瘛、筋挛。

肝脉小急,癎、瘛、筋挛。

肝脉骛暴,有所惊骇,脉不至若喑,不治自己。

肾脉小急,肝脉小急,心脉小急,不鼓皆为瘕。

肾肝并沉为石水,并浮为风水,并虚为死,并小弦欲惊。

(本段新校正注:全元起本在厥论中,王冰移于此。

)肾脉大急沉,肝脉大急沉,皆为疝。

心脉搏滑急为心疝,肺脉沉搏为肺疝。

三阳急为瘕,三阴急为疝。

二阴急为癎厥,二阳急为惊。

(新校正云:(本段新校正注:全元起本在厥论中,王冰移于此。

)脾脉外鼓,沉为肠澼,久自已。

肝脉小缓为肠澼,易治。

肾脉小搏沉为肠澼,下血,血温、身热者死。

心肝澼亦下血,二藏同病者,可治。

其脉小沉濇为肠澼,其身热者死,热见七日死。

胃脉沉鼓濇,胃外鼓大,心脉小坚急,皆鬲偏枯,男子发左,女子发右,不喑舌转可治,三十日起。

其从者喑,三岁起。

年不满二十者,三岁死。

脉至而搏,血衂,身热者死。

脉来悬钩浮为常脉。

脉至如喘,名曰暴厥。

暴厥者,不知与人言,脉至如数,使人暴惊,三四日自已。

脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气予不足也,微见九、十日死。

脉至如火薪然,是心精之予夺也,草干而死。

脉至如散叶,是肝气予虚也,木叶落而死。

脉至如省客,省客者脉塞而鼓,是肾气予不足也,悬去枣华而死。

脉至如丸泥,是胃精予不足也,榆荚落而死。

脉至如横格,是胆气予不足也,禾熟而死。

脉至如弦缕,是胞精予不足也,病善言,下霜而死。

不言,可治。

脉至如交漆,交漆者左右傍至也,微见三十日死。

脉至如涌泉,浮鼓肌中,太阳气予不足也,少气味,韭英而死。

脉至如颓土之状,按之不得,是肌气予不足也,五色先见黑,白垒发死。

脉至如悬雍,悬雍者,浮揣切之益大,是十二俞之予不足也,水凝而死。

脉至如偃刀,偃刀者,浮之小急,按之坚大急,五藏菀热,寒热独并于肾也,如此其人不得坐,立春而死。

脉至如丸滑,不直手,不直手者,按之不可得也,是大肠气予不足也,枣叶生而死。

脉至如华者,令人善恐,不欲坐卧,行立常听,是小肠气予不足也,季秋而死。



译文、注释、简介、赏析


黄帝内经·素问·脉解

〔无名氏〕 〔汉〕

太阳所谓肿腰脽痛者,正月太阳寅,寅,太阳也。

正月阳气出在上而阴气盛,阳未得自次也,故肿腰脽痛也。

病偏虚为跛者,正月阳气冻解,地气而出也。

所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏虚为跛也。

所谓强上引背者,阳气大上而争,故强上也。

所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。

所谓甚则狂巅疾者,阳尽在上而阴气从下,下虚上实,故狂巅疾也。

所谓浮为聋者,皆在气也。

所谓入中为喑者,阳盛已衰,故为喑也。

内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也。

少阴不至者,厥也。

少阳所谓心胁痛者,言少阳盛也。

盛者,心之所表也。

九月阳气尽而阴气盛,故心胁痛也。

所谓不可反侧者,阴气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。

所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去阳而之阴,气盛而阳之下长,故谓跃。

阳明所谓洒洒振寒者,阳明者午也,五月盛阳之阴也,阳盛而阴气加之,故洒洒振寒也。

所谓胫肿而股不收者,是五月盛阳之阴也,阳者衰于五月,而一阴气上,与阳始争,故胫肿而股不收也。

所谓上喘而为水者,阴气下而复上,上则邪客于脏腑间,故为水也。

所谓胷痛少气者,水气在脏腑也。

水者阴炁也,阴炁在中,故胷痛少炁也。

所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,阳气与阴气相薄,水火相恶,故惕然而惊也。

所谓欲独闭户牖而处者,阴阳相薄也,阳尽而阴盛,故欲独闭户牖而居。

所谓病至则欲乘高而歌,弃衣而走者,阴阳复争而外并于阳,故使之弃衣而走也。

所谓客孙脉则头痛、鼻鼽、腹肿者,阳明并于上,上者则其孙络太阴也,故头痛、鼻鼽、腹肿也。

太阴所谓病胀者,太阴子也,十一月万物气皆藏于中,故曰病胀。

所谓上走心为噫者,阴盛而上走于阳明,阳明络属心,故曰上走心为噫也。

所谓食则呕者,物盛满而上溢,故呕也。

所谓得后与气则快然如衰者,十二月阴气下衰而阳气且出,故曰得后与气则快然如衰也。

少阴所谓腰痛者,少阴者,肾也,十月(《太素》为七月)万物阳气皆伤,故腰痛也。

所谓呕欬上气喘者,阴气在下,阳气在上,诸阳气浮,无所依从,故呕欬上气喘也。

所谓色色不能久立久坐,起则目䀮䀮无所见者,万物阴阳不定未有主也,秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺,故目䀮䀮无所见也。

所谓少气善怒者,阳气不治,阳气不治,则阳气不得出,肝气当治而未得,故善怒,善怒者,名曰煎厥。

所谓恐如人将捕之者,秋气万物未有毕去,阴气少,阳气入,阴阳相薄,故恐也。

所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻食臭也。

所谓面黑如地色者,秋气内夺,故变于色也。

所谓欬则有血者,阳脉伤也,阳气未盛于上而脉满,满则欬,故血见于鼻也。

厥阴所谓㿗疝,妇人少腹肿者,厥阴者辰也,三月阳中之阴,邪在中,故曰㿗疝少腹肿也。

所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月一振,荣华万物,一俯而不仰也。

所谓㿗癃疝膺胀者,曰阴亦盛而脉胀不通,故曰㿗癃疝也。

所谓甚则嗌干热中者,阴阳相薄而热,故嗌干也。

黄帝内经·素问·刺要论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:愿闻刺要。

岐伯对曰:病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道,过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之。

浅深不得,反为大贼,内动五脏,后生大病。

故曰:“病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。

”是故刺毫毛腠理无伤皮,皮伤则内动肺,肺动则秋病温疟,泝泝然寒栗。

刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀,烦不嗜食。

刺肉无伤脉,脉伤则内动心,心动则夏病心痛。

刺脉无伤筋,筋伤则内动肝,肝动则春病热而筋弛。

刺筋无伤骨,骨伤则内动肾,肾动则冬病胀腰痛。

刺骨无伤髓,髓伤则销铄胻酸,体解㑊然不去也。

黄帝内经·素问·刺齐论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:愿闻刺浅深之分。

岐伯对曰:刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,刺皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,刺筋者无伤骨。

帝曰:余未知其所谓,愿闻其解。

岐伯曰:刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也。

刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。

刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。

刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。

所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。

刺肉无伤筋者,过肉中筋也。

刺筋无伤骨者,过筋中骨也。

此之谓反也。

黄帝内经·素问·刺禁论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:愿闻禁数。

岐伯对曰:脏有要害,不可不察。

肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。

鬲肓之上,中有父母,七节之旁,中有小心。

从之有福,逆之有咎。

刺中心,一日死,其动为噫。

刺中肝,五日死,其动为语。

刺中肾,六日死,其动为嚏。

刺中肺,三日死,其动为欬。

刺中脾,十日死,其动为吞。

刺中胆,一日半死,其动为呕。

刺跗上中大脉,血出不止死。

刺面中溜脉,不幸为盲。

刺头中脑户,入脑,立死。

刺舌下中脉太过,血出不止为喑。

刺足下布络中脉,血不出为肿。

刺郄中大脉,令人仆,脱色。

刺气街中脉,血不出为肿鼠仆。

刺脊间中髓,为伛。

刺乳上中乳房,为肿,根蚀。

刺缺盆中内陷,气泄,令人喘欬逆。

刺手鱼腹内陷,为肿。

无刺大醉,令人气乱。

无刺大怒,令人气逆。

无刺大劳人,无刺新饱人,无刺大饥人,无刺大渴人,无刺大惊人。

刺阴股中大脉,血出不止,死。

刺客主人内陷中脉,为内漏,为聋。

刺膝髌出液,为跛。

刺臂太阴脉,出血多,立死。

刺足少阴脉,重虚出血,为舌难以言。

刺膺中陷中肺,为喘逆仰息。

刺肘中内陷,气归之,为不屈伸。

刺阴股下三寸内陷,令人遗溺。

刺腋下胁间内陷,令人欬。

刺少腹中膀胱,溺出,令人少腹满。

刺腨肠内陷,为肿。

刺匡上陷骨中脉,为漏为盲。

刺关节中液出,不得屈伸。

黄帝内经·素问·刺志论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:愿闻虚实之要。

岐伯对曰:气实形实,气虚形虚,此其常也,反此者病。

谷盛气盛,谷虚气虚,此其常也,反此者病。

脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病。

帝曰:如何而反?

岐伯曰:气盛身寒,此谓反也。

气虚身热,此谓反也。

(读注:此二句,各本多只有后一句。

《甲乙经》二句并作:“气盛身寒,气虚身热。

”明•马莳增补为二句。

)谷入多而气少,此谓反也。

谷不入而气多,此谓反也。

脉盛血少,此谓反也。

脉少血多,此谓反也。

气盛身寒,得之伤寒。

气虚身热,得之伤暑。

谷入多而气少者,得之有所脱血,湿居下也。

谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。

脉小血多者,饮中热也。

脉大血少者,脉有风气,水浆不入。

此之谓也。

夫实者,气入也。

虚者,气出也。

气实者,热也。

气虚者,寒也。

入实者,左手开针空也。

入虚者,左手闭针空也。

黄帝内经·素问·奇病论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:人有重身,九月而喑,此为何也?

岐伯对曰:胞之络脉绝也。

帝曰:何以言之?

岐伯曰:胞络者,系于肾,少阴之脉贯肾,系舌本,故不能言。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:无治也,当十月复。

刺法曰:无损不足,益有余,以成其疹。

然后调之。

所谓无损不足者,身赢瘦,无用镵石也。

无益其有余者,腹中有形而泄之,泄之则精出而病独擅中,故曰疹成也。

帝曰:病胁下满气逆,二三岁不已,是为何病?

岐伯曰:病名曰息积,此不妨于食,不可灸刺,积为导引服药,药不能独治也。

帝曰:人有身体髀股(骨行)皆肿,环脐而痛,是为何病?

岐伯曰:病名曰伏梁,此风根也。

其气溢于大肠而着于肓,肓之原在脐下,故环脐而痛也。

不可动之,动之为水溺涩之病也。

帝曰:人有尺脉数甚,筋急而见,此为何病?

岐伯曰:此所谓疹筋,是人腹必急,白色黑色见,则病甚。

帝曰:人有病头痛,以数岁不已,此安得之,名为何病?

岐伯曰:当有所犯大寒,内至骨髓,髓者,以脑为主,脑逆,故令头痛,齿亦痛,病名厥逆。

帝曰:善。

帝曰:有病口甘者,病名为何?

何以得之?

岐伯曰:此五气之溢也,名曰脾瘅。

夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气津液在脾,故令人口甘也,此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也。

肥者,令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。

治之以兰,除陈气也。

帝曰:有病口苦,取阳陵泉。

口苦者,病名为何?

何以得之?

岐伯曰:病名曰胆瘅。

夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使,此人者数谋虑不决,故胆虚,气上逆而口为之苦。

治之以胆募俞,治在阴阳十二官相使中。

帝曰:有癃者,一日数十溲,此不足也。

身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。

太阴脉微细如发者,此不足也。

其病安在?

名为何病?

岐伯曰:病在太阴,其盛在胃,颇在肺,病名曰厥,死不治。

此所谓得五有余,二不足也。

帝曰:何谓五有余?

二不足?

岐伯曰:所谓五有余者,五病之气有余也,二不足者,亦病气之不足也。

今外得五有余,内得二不足,此其身不表不里,亦正死明矣!

帝曰:人生而有病癫疾者,病名曰何?

安所得之?

岐伯曰:病名为胎病,此得之在母腹中时,其母有所大惊、气上而不下,精气并居,故令子发为癫疾也。

帝曰:有病庞然有水状,切其脉大紧,身无痛者,形不瘦,不能食,食少,名为何病?

岐伯曰:病生在肾,名为肾风,肾风而不能食,善惊,惊已,心气痿者死。

帝曰:善。

黄帝内经·素问·病能论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:人病胃脘痈者,诊当何如?

岐伯对曰:诊此者当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者,人迎甚盛,甚盛则热。

人迎者,胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,故胃脘为痈也。

帝曰:善。

人有卧而有所不安者,何也?

岐伯曰:藏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。

帝曰:人之不得偃卧者,何也?

岐伯曰:肺者脏之盖也,肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧,论在《奇恒阴阳》中。

帝曰:有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不然病主安在?

岐伯曰:冬诊之,右脉固当沉紧,此应四时。

左脉浮而迟,此逆四时。

在左当主病在肾,颇关在肺,当腰痛也。

帝曰:何以言之?

岐伯曰:少阴脉贯肾络肺,今得肺脉,肾为之病,故肾为腰痛之病也。

帝曰:善。

有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?

岐伯曰:此同名异等者也。

夫痈气之息者,宜以针开除去之。

夫气盛血聚者,宜石而泻之。

此所谓同病异治也。

帝曰:有病怒狂者,此病安生?

岐伯曰:生于阳也。

帝曰:阳何以使人狂?

岐伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。

帝曰:何以知之?

岐伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动,大疾,此其候也。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:夺(《甲乙经》、《太素》作衰)其食即已。

夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。

使之服以生铁洛为饮(《甲乙经》“铁洛”作“铁落”,“为饮”作为“后饭”)。

夫生铁洛者,下气疾也。

帝曰:善。

有病身热解堕,汗出如浴,恶风少气,此为何病?

岐伯曰:病名曰酒风。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:以泽泻、术各十分,麋衔五分,合,以三指撮,为后饭。

所谓深之细者,其中手如针也,摩之切之。

聚者坚也,博者大也。

《上经》者,言气之通天也。

《下经》者,言病之变化也。

《金匮》者,决死生也。

《揆度》者,切度之也。

《奇恒》者,言奇病也。

所谓奇者,使奇病不得以四时死也。

恒者,得以四时死也。

所谓揆者,方切求之也,言切求其脉理也。

度者,得其病处,以四时度之也。

黄帝内经·素问·厥论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:厥之寒热者何也?

岐伯对曰:阳气衰于下则为寒厥,阴气衰于下则为热厥。

帝曰:热厥之为热也,必起于足下者,何也?

岐伯曰:阳气起(《甲乙经》作走)于足五趾之表,阴脉者,集于足下而聚于足心,故阳气胜则足下热也。

帝曰:寒厥之为寒也,必从五趾而上于膝者,何也?

岐伯曰:阴气起于五趾之里,集于膝下而聚于膝上,故阴气胜则从五趾至膝上寒,其寒也,不从外,皆从内也。

帝曰:寒厥何失而然也?

岐伯曰:前阴者,宗(《甲乙经》作众)筋之所聚,太阴、阳明之所合也。

春夏则阳气多而阴气少,秋冬则阴气胜而阳气衰。

此人者质壮,以秋冬夺于所用,下气上争不能复,精气溢下,邪气因从之而上也。

气因于中,阳气衰,不能渗营其经络,阳气日损,阴气独在,故手足为之寒也。

帝曰:热厥何如而然也?

岐伯曰:酒入于胃,则络脉满而经脉虚,脾主为胃行其津液者也。

阴气虚则阳气入,阳气入则胃不和,胃不和则精气竭,精气竭则不营其四肢也。

此人必数醉,若饱以入房,气聚于脾中不得散,酒气与谷气相薄,热盛于中,故热遍于身,内热而溺赤也。

夫酒气盛而慓悍,肾气有衰,阳气独胜,故手足为之热也。

帝曰:厥,或令人腹满,或令人暴不知人,或至半日远至一日,乃知人者,何也?

岐伯曰:阴气盛于上则下虚,下虚则腹胀满。

阳气盛于上,则下气重上而邪气逆,逆则阳气乱,阳气乱则不知人也。

帝曰:善。

愿闻六经脉之厥状病能也。

岐伯曰:巨阳之厥,则肿首头重,足不能行,发为眴仆。

阳明之厥,则癫疾欲走呼,腹满不得卧,面赤而热,妄见而妄言。

少阳之厥,则暴聋颊肿而热,胁痛,䯒不可以运。

太阴之厥,则腹满䐜胀,后不利,不欲食,食则呕,不得卧。

少阴之厥,则口干溺赤,腹满心痛。

厥阴之厥,则少腹肿痛,腹胀,泾溲不利,好卧屈膝,阴缩肿,䯒内热。

盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。

太阴厥逆,䯒急挛,心痛引腹,治主病者。

少阴厥逆,虚满呕变,下泄清,治主病者。

厥阴厥逆,挛腰痛,虚满,前闭,谵言,治主病者。

三阴俱逆,不得前后,使人手足寒,三日死。

太阳厥逆,僵仆,呕血,善衄,治主病者。

少阳厥逆,机关不利,机关不利者,腰不可以行,项不可以顾,发肠痈不可治,惊者死。

阳明厥逆,喘咳,身热,善惊,衄,呕血。

手太阴厥逆,虚满而咳,善呕沫,治主病者。

手心主、少阴厥逆,心痛引喉,身热死,不可治。

手太阳厥逆,耳聋,泣出,项不可以顾,腰不可以俯仰,治主病者。

手阳明、少阳厥逆,发喉痹,嗌肿痓,治主病者。

黄帝内经·素问·痿论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:五脏使人痿,何也?

岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。

故肺热叶焦,则皮毛虚弱,急薄,着则生痿躄也。

心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵,而不任地也。

肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿。

脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿。

肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。

帝曰:何以得之?

岐伯曰:肺者,脏之长也,为心之盖也,有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦。

故曰:“五脏因肺热叶焦,发为痿躄”。

此之谓也。

悲哀太甚则胞络绝,胞络绝则阳气内动,发则心下崩,数溲血也。

故《本病》曰:“大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。

”思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。

故《下经》曰:“筋痿者,生于肝,使内也。

”有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。

故《下经》曰:“肉痿者,得之湿地也。

”有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾。

肾者,水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。

故《下经》曰:“骨痿者,生于大热也。

”帝曰:何以别之?

岐伯曰:肺热者,色白而毛败。

心热者,色赤而络脉溢。

肝热者,色苍而爪枯。

脾热者,色黄而肉蠕动。

肾热者,色黑而齿槁。

帝曰:如夫子言可矣。

论言:“治痿者,独取阳明。

”何也?

岐伯曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。

冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋。

阴阳摠宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。

故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:各补其荥而通其俞,调其虚实,和其逆顺,筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。

帝曰:善。

黄帝内经·素问·痹论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:痹之安生?

岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也。

其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹也。

帝曰:其有五者何也?

岐伯曰:以冬遇此者为骨痹,以春遇比者为筋痹,以夏遇此者为脉痹,以至阴遇此者为肌痹,以秋遇此者为皮痹。

帝曰:内舍五脏六腑,何气使然?

岐伯曰:五脏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。

故骨痹不已,复感于邪,内舍于肾。

筋痹不已,复感于邪,内舍于肝。

脉痹不已,复感于邪,内舍于心。

肌痹不已,复感于邪,内舍于脾。

皮痹不已,复感于邪,内舍于肺。

所谓痹者,各以其时,重感于风寒湿之气也。

凡痹之客五脏者:肺痹者,烦满喘而呕。

心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善噫,厥气上则恐。

肝痹者,夜卧则惊,多饮,数小便,上为引如怀。

肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。

脾痹者,四肢解堕,发咳呕汁,上为大塞。

肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。

胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。

阴气者,静则神藏,躁则消亡。

饮食自倍,肠胃乃伤。

淫气喘息,痹聚在肺。

淫气忧思,痹聚在心。

淫气遗溺,痹聚在肾。

淫气乏竭,痹聚在肝。

淫气肌绝,痹聚在脾。

诸痹不已,亦益内也。

其风气胜者,其人易已也。

帝曰:痹,其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?

岐伯曰:其入脏者死,其留连筋骨间者疼久,其留皮肤间者易已。

帝曰:其客于六腑者何也?

岐伯曰:此亦其食饮居处,为其病本也。

六腑亦各有俞,风寒湿气中其俞,而食饮应之,循俞而入,各舍其腑也。

帝曰:以针治之奈何?

岐伯曰:五脏有俞,六腑有合,循脉之分,各有所发,各随其过,则病瘳也。

帝曰:荣卫之气,亦令人痹乎?

岐伯曰:荣者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。

故循脉上下,贯五脏,络六腑也。

卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也。

故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。

逆其气则病,从其气则愈,不与风寒湿气合,故不为痹。

帝曰:善。

痹,或痛,或不痛,或不仁,或寒,或热,或燥,或湿,其故何也?

岐伯曰:痛者寒气多也,有寒故痛也。

其不痛不仁者,病久入深,荣卫之行涩,经络时疏,故不通。

皮肤不营,故为不仁。

其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。

其热者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痹热。

其多汗而濡者,此其逢湿甚也。

阳气少,阴气盛,两气相感,故汗出而濡也。

帝曰:夫痹之为病,不痛何也?

岐伯曰:痹在于骨则重,在于脉则血凝而不流,在于筋则屈不伸,在于肉则不仁,在于皮则寒。

故具此五者,则不痛也。

凡痹之类,逢寒则虫(《甲乙经》作急),逢热则纵。

帝曰:善。