书论

夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。

夫书字贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头,或如散隶,或八分。

或如虫食木叶,或如水中蝌蚪。

或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀,或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩。

或上尖如枯秆,或下细若针芒。

或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向。

作一行,明媚相成。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也。

为一字,数体俱入。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔。

若书强纸,用弱笔。

强弱不等,则蹉跌不入。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟,何也?

笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,可也?

心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?

至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。

仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力。

墨用松节同研,久久不动弥佳矣。



译文、注释、简介、赏析

译文

书法,是种深奥微妙的技艺,如果不是学识渊博通达且有大志之人,是学不到手的。大抵作书必须用心思索,我看李斯等人论笔势的文章,及钟繇的书法,很有功力,我担心子孙们不能记取,故作此文,记述并加以讨论。 书法,贵在平正安稳。首先要会用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或大或小,或长或短。大凡写一字,或类似篆籀,或类似鹄头;或有如散隶,或近似八分;或者如虫食木叶,或者如水中蝌蚪;或者如壮士佩剑一样雄健有力,或者如妇女一样婉媚纤丽。书写要先构筑筋力,然后才可装束,必须注意安详温雅,疏密相间。作点画须悬手,作横画收笔时要先下按,然后拖笔出锋。每写一字,要用多用笔意:有的横画似八分,下笔又如篆籀;有的竖画如深林乔木,屈折之画又如钢钩有力;有的落笔尖如枯秆,竖画收笔细如针芒;有的转侧之势如飞鸟坠空而下,有的棱侧之形如流水转弯激来。一字中,纵横笔画要相关联;一行中,上下之间要连气通声,最要紧的是注意存筋骨藏锋毫,隐灭笔锋毫端的痕迹。用尖笔须落锋浑然天成,不使毫露显得漂浮怯弱,用新笔要俊朗出众如有神明,不必过分计较一点一画的瑕疵。每写一个字都要吸收各种书体的笔法,写整幅字,就要每个字都各有笔意,切忌相互雷同。纸质柔软的,用硬毫,纸质硬的,则用软毫。强弱不当就会导致笔法蹉跌,失势不合。 凡作书贵在沉稳庄静,立意在动笔之前,写字在动笔之后,未写之前,构思就已成熟了。但下笔仍然不要着急,这是为什么呢?笔是将军,所以须要谨慎稳重。心要急不宜迟缓,为什么呢?心是箭锋,箭发出去不要迟缓,迟缓则中物不深。字有缓急,那么,在一字中,缓急又体现在那里呢?如“乌”字,下笔一点,就要点得急,接下去的横直笔就要缓慢,最后一钩出锋也要迅疾有力,这种急与缓的安排,也正是为了体现“乌”字的体势形态。每逢作书要多迟少急,多曲少直,多藏少出,多起少伏,这才是书法。如果纵笔急忙牵引束裹,乍看好像是书法作品,久一回味就感觉毫无笔力了。用笔着墨方面,不要超过十分之三,免得浸墨太深使毫弱无力。墨要和松节一道研磨,越是耐磨的墨当然越好。


注释

玄妙:深奥微妙。 伎:通“技”。 通人:谓学识渊博贯通古今的人。 志士:有高尚志向和节操的人。 存思:用心思索。李斯等论笔势:相传秦相李斯曾著《笔妙》论势:“书之微妙与道合,然篆籀之前不可得而闻矣。” 叙:记述。 篆籀:篆书及籀文。籀文,周代文字,即大篆。 鹄头:大雁的头。相传古代的一种书体。 详雅起发:详雅,安详温雅。详,通祥。起发,出发。开始提笔写字。 绵密疏阔相间:谓稠密开阔相间隔。指字的结体及章法安排,有疏有密,疏密相间,乃为佳作。 上尖如枯秆:上头尖锐像枯瘦的秸秆。 下细若针芒:下边细如针尖。 爽爽若神:爽爽,俊朗出众的样子。意为俊朗清新若神明气爽。 瑕玷:玉上的斑点或裂痕,比喻小毛病。 虚纸:柔弱的纸。 强笔:毫毛强硬的笔。 蹉跌:失势,相差。 不入:不合。 直笔:即纵笔,指用笔急率。 著墨不过三分:著墨不得超过三分。此意为着墨处不过笔十分之三,当保持笔毫的强力。 松节:松树结疤。因其中含有油脂,可使墨色更有光泽。



散势帖

〔王羲之〕 〔晋〕

知足下散势小差,此慰无以为喻,云气力故尔,复以灼怛,想散患得差,余当以渐消息耳。

廿九日帖

〔王献之〕 〔晋〕

廿九日献之白:昨遂不奉别,怅恨深。

体中复何如。

弟甚顿,勿勿不具。

献之再拜。

愿余帖

〔王献之〕 〔晋〕

愿余上下安和。

知婢日夕疏,慰意。

育故羸,悬心。

倪比健也。

适奉永嘉去月十一日动静,故常患不宁。

诸女无复消息。

献之。

承姑帖

〔王献之〕 〔晋〕

献之承白,姑比日复小进退,其尔不得一极和,忧悚犹深。

不审以服散未?

必得力耳。

比驎相闻,故云恶。

悬怀使君,数得书也。

舍内帖

〔王献之〕 〔晋〕

承舍内分连近豫遂就,难以喻痛济理。

献之白。

里人帖

〔王羲之〕 〔晋〕

近因得里人书,想至。

知故面肿,耿耿,今差不?

吾比日食意如差,而髀中故不差,以此为至患。

至不可劳,力数字,令弟知闻耳。

近得书帖

〔王羲之〕 〔晋〕

廿二日羲之报:近得书,即日又得永兴书,甚慰。

想在道可耳。

吾疾故尔沉滞。

忧悴解日。

面近,不具。

羲之报。

适太常帖

〔王羲之〕 〔晋〕

适太常、司州、镇军诸人廿五六书,皆佳。

司州以为平复,此庆庆可言。

余亲亲皆佳。

大奴以还吴也,冀或见之。

知宾帖

〔王羲之〕 〔晋〕

想大小皆佳,知宾犹尔,耿耿。

想得夏节佳也,念君劳心。

贤姐大都转差,然以扶故有时呕食不已,至足言是老年衰,疾久,亦非可仓卒。

大都转差,为慰。

以大近不复服散,当将陟厘也。

此药为益,如君告。

月半帖

〔王羲之〕 〔晋〕

月半,念足下穷思深至,不可居忍。

雨湿,体气各何如?

参军得针灸力不?

甚悬情。

当深宽割,晴通省苦,遣不具。

王羲之白。