幽梦影·卷一·九十五

何谓善人？

无损于世者，则谓之善人。

何谓恶人？

有害于世者，则谓之恶人。

有工夫读书，谓之福。

有力量济人，谓之福。

有学问著述，谓之福。

无是非到耳，谓之福。

有多闻、直、谅之友，谓之福。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。

闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

天下之乐，孰大于是？

文章是案头之山水，山水是地上之文章。

平、上、去、入，乃一定之至理。

然入声之为字也少，不得谓凡字有四声也。

世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。

为所隶者，苟无平、上、去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。

若所隶之字，自有其平、上、去三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？

藏书不难，能看为难。

看书不难，能读为难。

读书不难，能用为难。

能用不难，能记为难。

先天八卦，竖看者也。

后天八卦，横看者也。

史官所纪者，直世界也。

职方所载者，横世界也。

人非圣贤，安能无所不知？

只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也。

止知其一，因人言始知有其二者，次也。

止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也。

止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳。

诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备。

游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。