难经·论经络·二十六难

曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？

然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。

凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。

经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？

然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。

天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。

此络脉满溢，诸经不能复拘也。

曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？

然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。

任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。

冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。

带脉者，起于季胁，回身一周。

阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。

阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。

阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。

比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。

而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。

其受邪气，畜则肿热，砭射之也。

曰：奇经之为病，何如？

然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。

阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。

阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。

冲之为病，逆气而里急。

督之为病，脊强而厥。

任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。

带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。

此奇经八脉之为病也。

曰：营气之行，常与卫气相随不？

然：经言人受气于谷。

谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。

其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。

阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。

曰。

三焦者，何禀何生？

何始何终？

其治常在何许？

可晓以不？

然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。

上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。

其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。

中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。

其治在脐傍。

下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。

其治在脐下一寸。

故名曰三焦，其府在气街。

曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？

然：一经者，手少阴与心主别脉也。

心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？

可知其吉凶不？

然：足少阴气绝，则骨枯。

少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。

故骨髓不濡，即肉不着骨。

骨肉不相亲，即肉濡而却。

肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽。

无润泽者，骨先死。

戊日笃，己日死。

足太阴气绝，则脉不营其口唇。

口唇者，肌肉之本也。

脉不营，则肌肉不滑泽。

肌肉不滑泽，则人中满。

人中满，则唇反。

唇反，则肉先死。

甲日笃，乙日死。

足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。

厥阴者，肝脉也。

肝者，筋之合也。

筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急。

即引卵与舌。

故舌卷卵缩，此筋先死。

庚日笃，辛日死。

手太阴气绝，即皮毛焦。

太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。

气弗营，则皮毛焦。

皮毛焦，则津液去。

津液去，则皮节伤。

皮节伤，则皮枯毛折。

毛折者，则毛先死。

丙日笃，丁日死。

手少阴气绝，则脉不通。

脉不通，则血不流。

血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。

三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志。

失志者，则志先死。

死，即（则）目瞑也。

六阳气俱绝者，则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。

旦占夕死，夕占旦死。

曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？

然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。

手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。

足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。

足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。

人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。

督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。

凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。

经脉十二，络脉十五，何始何穷也？

然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。

其始从中焦，注手太阴、阳明。

阳明注足阳明、太阴。

太阴注手少阴、太阳。

太阳注足太阳、少阴。

少阴注手心主、少阳。

少阳注足少阳、厥阴。

厥阴复还注手太阴。

别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。

经云：明知始终，阴阳定矣。

何谓也？

然：终始者，脉之纪也。

寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。

终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。

死各有形，故曰终也。

曰：经言脉有是动，有所生病。

一脉（辄）变为二病者，何也？

然：经言是动者，气也。

所生病者，血也。

邪在气，气为是动。

邪在血，血为所生病。

气主呴之，血主濡之。

气留而不行者，为气先病也。

血壅而不濡者，为血后病也。

故先为是动，后所生（病）也。

曰：经言人形病，脉不病，曰生。

脉病，形不病，曰死。

何谓也？

然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。

此大法。