大乘赞十首其一

大道常在目前,虽在目前难睹。

若欲悟道真体,莫除色声言语。

言语即是大道,不假断除烦恼。

烦恼本来空寂,妄情递相缠绕。

一切如影如响,不知何恶何好。

有心取相为实,定知见性不了。

若欲作业求佛,业是生死大兆。

生死业常随身,黑暗狱中未晓。

悟理本来无异,觉后谁晚谁早。

法界量同太虚,众生智心自小。

但能不起吾我,涅盘法食常饱。



译文、注释、简介、赏析

译文

大道常在我们眼前,虽然在眼前很难看到。 如果想要认识真正的道理,就不要被外在的色彩、声音和言语所迷惑。 言语本身就是大道,不需要去除烦恼。 烦恼本来就是空无一物,是虚幻的感情相互纠缠。 一切都如影随形,不知道什么是善恶。 只有用心去追求外在的东西,就无法了解内在的本性。 如果想要修行佛法,修行就是生死轮回的重要标志。 生死轮回的因果往往伴随着我们,我们还未从黑暗深渊中醒悟。 觉悟的道理本来是无差别的,但觉悟之后谁先谁后并不重要。 佛法的范围广大如太虚空间,众生的智慧心却很渺小。 只要能够不产生分别的我执,就能常常享受到涅槃的法食。



大乘赞十首其二

〔宝志〕 〔南北朝〕

妄身临镜照影,影与妄身不殊。

但欲去影留身,不知身本同虚。

身本与影不异,不得一有一无。

若欲存一舍一,永与真理相疏。

更若爱圣憎凡,生死海里沉浮。

烦恼因心有故,无心烦恼何居?

不劳分别取相,自然得道须臾。

梦时梦中造作,觉时觉境都无。

翻思觉时与梦,颠倒二见不殊。

改迷取觉求利,何异贩卖商徒?

动静两亡常寂,自然契合真如。

若言众生异佛,迢迢与佛常疏。

佛与众生不二,自然究竟无馀。

大乘赞十首其三

〔宝志〕 〔南北朝〕

法性本来常寂,荡荡无有边畔。

安心取舍之闲,被他二境回换。

敛容入定坐禅,摄境安心觉观。

机关木人修道,何时得达彼岸?

诸法本空无着,境似浮云会散。

忽悟本性元空,恰似热病得汗。

无智人前莫说,打你色身星散。

大乘赞十首其四

〔宝志〕 〔南北朝〕

报你众生直道,非有即是非无。

非有非无不二,何须对有论虚?

有无妄心立号,一破一个不居。

两名由尔情作,无情即本真如。

若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。

徒费功夫无益,几许枉用功夫。

不解即心即佛,真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱,遮个烦恼须除。

除之则须除身,除身无佛无因。

无佛无因可得,自然无法无人。

大乘赞十首其五

〔宝志〕 〔南北朝〕

大道不由行得,说行权为凡愚。

得理返观于行,始知枉用功夫。

未悟圆通大理,要须言行相扶。

不得执他知解,回光返本全无。

有谁解会此说,教君向己推求。

自见昔时罪过,除却五欲疮疣。

解脱逍遥自在,随方贱卖风流。

谁是发心买者,亦得似我无忧。

大乘赞十首其六

〔宝志〕 〔南北朝〕

内见外见总恶,佛道魔道俱错。

被此二大波旬,便即厌苦求乐。

生死悟本体空,佛魔何处安著?

只由妄情分别,前身后身孤薄。

轮回六道不停,结业不能除却。

所以流浪生死,皆由横生经略。

身本虚无不实,返本是谁斟酌?

有无我自能为,不劳妄心卜度。

众生身同太虚,烦恼何处安著?

但无一切希求,烦恼自然消落。

预言其三

〔宝志〕 〔南北朝〕

一斗谷夜饷,一疋绢二丈,丁车大牛西南上。

若不信吾语,看先乌东飞,雉北走,空虚匡上见猪狗。

□□□□□□□,日无光,月无影,星辰辽乱入。

预言其二

〔宝志〕 〔南北朝〕

秃人今日已定,不须卜于长安。

天坐住汝男津,百官大会千斤肫。

预言其一

〔宝志〕 〔南北朝〕

五马从南来,燕赵起三灾。

□□勤修善,得见化城开。

兔子乱三州,万恶自然收。

东弱西强阿谁愁,欲得世燕南头。

武安川里白鸡鸣,百姓辽乱心不宁。

四月八日起鬼兵,冀州城东起长城。

尔来君士面奄青,五月十日灭你名。

冀州城头君子游,折尾苟子乱中州,欲得避世黄河头。

今年天下是乱世,但勤修善自防身。

得安乐,无忧愁,不肯看经心罗错。

天下辽乱真可留,若得尽门斩贼头。

十四科头其十四迷悟不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

迷时以空为色,悟即以色为空。

迷悟本无差别,色空究竟还同。

愚人唤南作北,智者达无西东。

欲觅如来妙理,常在一念之中。

阳焰本非其水,渴鹿狂趁匆匆。

自身虚假不实,将空更欲觅空。

世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿。

十四科头其十三运用无碍

〔宝志〕 〔南北朝〕

我今滔滔自在,不羡公王卿宰。

四时犹若金刚,昔乐今常不改。

法宝喻于须弥,智慧广于江海。

不为八风所牵,亦无精进懈怠。

任性浮沉若颠,散诞踪横自在。

遮莫刀剑临头,我自安然不采。