孟子·第四卷·公孙丑下·第十三节

孟子去齐。

充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。

前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。

’” 曰:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

由周而来,七百有余岁矣。

以其数则过矣,以其时考之则可矣。

夫天,未欲平治天下也。

如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

吾何为不豫哉?



译文、注释、简介、赏析

译文

孟子离开齐国,充虞在路上问道:“先生似乎有点不太高兴。从前我听先生说过:‘君子不埋怨天,不责怪人。’” 孟子说:“那时是那个时候,现在是这个时候。每过五百年一定有圣王出现,那时一定有闻名于世的贤人。从周代以来,七百多年了。按年数算来,已经超过了五百;按照时势来考察,也该出现了。看来上天还不想使天下太平啊,如果想使天下太平,当今世上,除了我还有谁呢?我还有什么不高兴的呢?”


注释

不豫:不快。豫,悦,高兴。 不怨天,不尤人:这是孔子的话,见《论语·宪问》。尤,指责,责怪。 名世者:闻名于世的人。这里指德高望重,可以辅佐君王实现王道的人。



孟子·第四卷·公孙丑下·第十四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子去齐,居休。

公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎?

” 曰:“非也。

于崇,吾得见王。

退而有去志,不欲变,故不受也。

继而有师命,不可以请。

久于齐,非我志也。

孟子·第五卷·滕文公上·第一节

〔孟子〕 〔周〕

滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。

孟子道性善,言必称尧舜。

世子自楚反,复见孟子。

孟子曰:“世子疑吾言乎?

夫道一而已矣。

成覸谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?

’颜渊曰:‘舜何人也?

予何人也?

有为者亦若是。

’公明仪曰:‘文王我师也,周公岂欺我哉?

’今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。

书曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳。

’”

孟子·第五卷·滕文公上·第二节

〔孟子〕 〔周〕

滕定公薨。

世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。

今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。

”然友之邹问于孟子。

孟子曰:“不亦善乎!

亲丧固所自尽也。

曾子曰:‘生,事之以礼。

死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。

’诸侯之礼,吾未之学也。

虽然,吾尝闻之矣。

三年之丧,齐疏之服,饘粥之食,自天子达于庶人,三代共之。

”然友反命,定为三年之丧。

父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。

且志曰:‘丧祭从先祖。

’” 曰:“吾有所受之也。

”谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。

今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子。

”然友复之邹问孟子。

孟子曰:“然。

不可以他求者也。

孔子曰:‘君薨,听于冢宰。

歠粥,面深墨。

即位而哭,百官有司,莫敢不哀,先之也。

’上有好者,下必有甚焉者矣。

‘君子之德,风也。

小人之德,草也。

草尚之风必偃。

’是在世子。

”然友反命。

世子曰:“然。

是诚在我。

”五月居庐,未有命戒。

百官族人可谓曰知。

及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。

孟子·第五卷·滕文公上·第三节

〔孟子〕 〔周〕

滕文公问为国。

孟子曰:“民事不可缓也。

《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹。

亟其乘屋,其始播百谷。

’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

苟无恒心,放僻邪侈,无不为已。

及陷乎罪,然后从而刑之。

是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也?

是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。

阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。

’ “夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。

彻者,彻也。

助者,藉也。

龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。

’贡者,挍数岁之中以为常。

乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之。

凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。

为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?

夫世禄,滕固行之矣。

诗云:‘雨我公田,遂及我私。

’惟助为有公田。

由此观之,虽周亦助也。

“设为庠序学校以教之。

庠者,养也。

校者,教也。

序者,射也。

夏曰校,殷曰序,周曰庠。

学则三代共之,皆所以明人伦也。

人伦明于上,小民亲于下。

有王者起,必来取法,是为王者师也。

“《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。

’文王之谓也。

子力行之,亦以新子之国!

” 使毕战问井地。

孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!

夫仁政,必自经界始。

经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。

经界既正,分田制禄可坐而定也。

“夫滕,壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。

无君子,莫治野人。

无野人,莫养君子。

请野九一而助,国中什一使自赋。

卿以下必有圭田,圭田五十亩。

余夫二十五亩。

死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。

方里而井,井九百亩,其中为公田。

八家皆私百亩,同养公田。

公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。

此其大略也。

若夫润泽之,则在君与子矣。

孟子·第五卷·滕文公上·第四节

〔孟子〕 〔周〕

有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。

” 文公与之处。

其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。

” 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。

陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也,虽然,未闻道也。

贤者与民并耕而食,饔飧而治。

今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?

” 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?

” 曰:“然。

” “许子必织布而后衣乎?

” 曰:“否!

许子衣褐。

” “许子冠乎?

” 曰:“冠。

” 曰:“奚冠?

” 曰:“冠素。

” 曰:“自织之与?

” 曰:“否,以粟易之。

” 曰:“许子奚为不自织?

” 曰:“害于耕。

” 曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?

” 曰:“然。

” “自为之与?

” 曰:“否!

以粟易之。

” “以粟易械器者,不为厉陶冶。

陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?

且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?

何为纷纷然与百工交易?

何许子之不惮烦?

” 曰:“百工之事固不可耕且为也。

” “然则治天下独可耕且为与?

有大人之事,有小人之事。

且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。

故曰,或劳心,或劳力。

劳心者治人,劳力者治于人。

治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人,兽蹄鸟迹之道交于中国。

尧独忧之,举舜而敷治焉。

舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。

禹疏九河,瀹济漯而注诸海,决汝汉,排淮泗而注之江,然后中国可得而食也。

当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?

“后稷教民稼穑,树艺五谷。

五谷熟而民人育。

人之有道也。

饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。

圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。

’圣人之忧民如此,而暇耕乎?

“尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。

夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。

分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。

是故以天下与人易,为天下得人难,孔子曰:‘大哉尧之为君!

惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!

君哉舜也!

巍巍乎有天下而不与焉!

’尧舜之治天下,岂无所用其心哉?

亦不用于耕耳。

主“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。

陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。

北方之学者,未能或之先也。

彼所谓豪杰之士也。

子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之!

昔者孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。

子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。

他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。

曾子曰:‘不可。

江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。

’今也南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。

吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。

《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。

’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。

” “从许子之道,则市贾不贰,国中无伪,虽使五尺之童适市,莫之或欺。

布帛长短同,则贾相若。

麻缕丝絮轻重同,则贾相若。

五谷多寡同,则贾相若。

屦大小同,则贾相若。

” 曰:“夫物之不齐,物之情也。

或相倍蓰,或相什百,或相千万。

子比而同之,是乱天下也。

巨屦小屦同贾,人岂为之哉?

从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?

孟子·第四卷·公孙丑下·第十二节

〔孟子〕 〔周〕

孟子去齐。

尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也。

识其不可,然且至,则是干泽也。

千里而见王,不遇故去。

三宿而后出昼,是何濡滞也?

士则兹不悦。

” 高子以告。

曰:“夫尹士恶知予哉?

千里而见王,是予所欲也。

不遇故去,岂予所欲哉?

予不得已也。

予三宿而出昼,于予心犹以为速。

王庶几改之。

王如改诸,则必反予。

夫出昼而王不予追也,予然后浩然有归志。

予虽然,岂舍王哉?

王由足用为善。

王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安。

王庶几改之,予日望之。

予岂若是小丈夫然哉?

谏于其君而不受,则怒,悻悻然见于其面。

去则穷日之力而后宿哉?

” 尹士闻之曰:“士诚小人也。

孟子·第四卷·公孙丑下·第十一节

〔孟子〕 〔周〕

孟子去齐,宿于昼。

有欲为王留行者,坐而言不应,隐几而卧。

客不悦曰:“弟子齐宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣。

” 曰:“坐!

我明语子。

昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思。

泄柳、申详无人乎缪公之侧,则不能安其身。

子为长者虑,而不及子思。

子绝长者乎?

长者绝子乎?

孟子·第四卷·公孙丑下·第十节

〔孟子〕 〔周〕

孟子致为臣而归。

王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜。

今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?

”对曰:“不敢请耳,固所愿也。

” 他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟,使诸大夫国人皆有所矜式。

子盍为我言之?

”时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。

孟子曰:“然。

夫时子恶知其不可也?

如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?

季孙曰:‘异哉子叔疑!

使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。

人亦孰不欲富贵?

而独于富贵之中,有私龙断焉。

’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳。

有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。

人皆以为贱,故从而征之。

征商,自此贱丈夫始矣。

孟子·第四卷·公孙丑下·第九节

〔孟子〕 〔周〕

燕人畔。

王曰:“吾甚惭于孟子。

” 陈贾曰:“王无患焉。

王自以为与周公,孰仁且智?

”王曰:“恶!

是何言也?

” 曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。

知而使之,是不仁也。

不知而使之,是不智也。

仁智,周公未之尽也,而况于王乎?

贾请见而解之。

”见孟子问曰:“周公何人也?

” 曰:“古圣人也。

”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?

”曰:“然。

” 曰:“周公知其将畔而使之与?

”曰:“不知也。

” “然则圣人且有过与?

” 曰:“周公,弟也。

管叔,兄也。

周公之过,不亦宜乎?

且古之君子,过则改之。

今之君子,过则顺之。

古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之。

及其更也,民皆仰之。

今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。

孟子·第四卷·公孙丑下·第八节

〔孟子〕 〔周〕

沈同以其私问曰:“燕可伐与?

” 孟子曰:“可。

子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。

有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵。

夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?

何以异于是?

”齐人伐燕。

或问曰:“劝齐伐燕,有诸?

” 曰:“未也。

沈同问‘燕可伐与’?

吾应之曰‘可’,彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’?

则将应之曰:‘为天吏,则可以伐之。

’今有杀人者,或问之曰‘人可杀与’?

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’?

则将应之曰:‘为士师,则可以杀之。

’今以燕伐燕,何为劝之哉?