孟子·第四卷·公孙丑下·第十二节

孟子去齐。

充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。

前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。

’” 曰：“彼一时，此一时也。

五百年必有王者兴，其间必有名世者。

由周而来，七百有余岁矣。

以其数则过矣，以其时考之则可矣。

夫天，未欲平治天下也。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

吾何为不豫哉？

”

孟子去齐，居休。

公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？

” 曰：“非也。

于崇，吾得见王。

退而有去志，不欲变，故不受也。

继而有师命，不可以请。

久于齐，非我志也。

”

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。

孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。

孟子曰：“世子疑吾言乎？

夫道一而已矣。

成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？

’颜渊曰：‘舜何人也？

予何人也？

有为者亦若是。

’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。

书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。

’”

滕定公薨。

世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。

今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。

”然友之邹问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！

亲丧固所自尽也。

曾子曰：‘生，事之以礼。

死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。

’诸侯之礼，吾未之学也。

虽然，吾尝闻之矣。

三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。

”然友反命，定为三年之丧。

父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。

且志曰：‘丧祭从先祖。

’” 曰：“吾有所受之也。

”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。

今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。

”然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然。

不可以他求者也。

孔子曰：‘君薨，听于冢宰。

歠粥，面深墨。

即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。

’上有好者，下必有甚焉者矣。

‘君子之德，风也。

小人之德，草也。

草尚之风必偃。

’是在世子。

”然友反命。

世子曰：“然。

是诚在我。

”五月居庐，未有命戒。

百官族人可谓曰知。

及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。

《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。

亟其乘屋，其始播百谷。

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。

及陷乎罪，然后从而刑之。

是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？

是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。

’ “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

彻者，彻也。

助者，藉也。

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。

’贡者，挍数岁之中以为常。

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之。

凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？

夫世禄，滕固行之矣。

诗云：‘雨我公田，遂及我私。

’惟助为有公田。

由此观之，虽周亦助也。

“设为庠序学校以教之。

庠者，养也。

校者，教也。

序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠。

学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明于上，小民亲于下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。

’文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国！

” 使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！

夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。

经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。

无君子，莫治野人。

无野人，莫养君子。

请野九一而助，国中什一使自赋。

卿以下必有圭田，圭田五十亩。

余夫二十五亩。

死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田。

八家皆私百亩，同养公田。

公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。

此其大略也。

若夫润泽之，则在君与子矣。

”

孟子去齐，宿于昼。

有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。

” 曰：“坐！

我明语子。

昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思。

泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。

子为长者虑，而不及子思。

子绝长者乎？

长者绝子乎？

”

孟子致为臣而归。

王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。

今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？

”对曰：“不敢请耳，固所愿也。

” 他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。

子盍为我言之？

”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然。

夫时子恶知其不可也？

如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？

季孙曰：‘异哉子叔疑！

使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。

人亦孰不欲富贵？

而独于富贵之中，有私龙断焉。

’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。

有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。

人皆以为贱，故从而征之。

征商，自此贱丈夫始矣。

”

燕人畔。

王曰：“吾甚惭于孟子。

” 陈贾曰：“王无患焉。

王自以为与周公，孰仁且智？

”王曰：“恶！

是何言也？

” 曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。

知而使之，是不仁也。

不知而使之，是不智也。

仁智，周公未之尽也，而况于王乎？

贾请见而解之。

”见孟子问曰：“周公何人也？

” 曰：“古圣人也。

”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？

”曰：“然。

” 曰：“周公知其将畔而使之与？

”曰：“不知也。

” “然则圣人且有过与？

” 曰：“周公，弟也。

管叔，兄也。

周公之过，不亦宜乎？

且古之君子，过则改之。

今之君子，过则顺之。

古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之。

及其更也，民皆仰之。

今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

”

沈同以其私问曰：“燕可伐与？

” 孟子曰：“可。

子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。

有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵。

夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？

何以异于是？

”齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？

” 曰：“未也。

沈同问‘燕可伐与’？

吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’？

则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。

’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’？

则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。

’今以燕伐燕，何为劝之哉？

”

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。

充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。

严，虞不敢请。

今愿窃有请也，木若以美然。

” 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。

自天子达于庶人。

非直为观美也，然后尽于人心。

不得，不可以为悦。

无财，不可以为悦。

得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？

且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？

吾闻之也，君子不以天下俭其亲。

”