黄帝内经·素问·宝命全形论

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

人以天地之气生，四时之法成。

君王众庶，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。

余欲针除其疾病，为之奈何？

岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄。

弦绝者，其音嘶败。

木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。

病深者，其声哕。

人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

人能应四时者，天地为之父母。

知万物者，谓之天子。

天有阴阳，人有十二节。

天有寒暑，人有虚实。

能经天地阴阳之化者，不失四时。

知十二节之理者，圣智不能欺也。

能存八动之变，五胜更立。

能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离阴阳。

天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？

岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。

万物尽然，不可胜竭。

故针（箴的通假字）有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。

一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。

五法俱立，各有所先。

今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。

若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

帝曰：愿闻其道。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。

人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。

手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。

见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。

伏如横弩，起如发机。

帝曰：何如而虚？

何如而实？

岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。

经气已至，慎守勿失。

深浅在志，远近若一。

如临深渊，手如握虎，神无营于众物。