孟子·第七卷·离娄上·第二十七节

孟子曰:“仁之实,事亲是也。

义之实,从兄是也。

智之实,知斯二者弗去是也。

礼之实,节文斯二者是也。

乐之实,乐斯二者,乐则生矣。

生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。



译文、注释、简介、赏析

译文

孟子说:“仁的实质,就是侍奉双亲;义的实质,就是服从兄长;智的实质,就是懂得这二者的道理而不可离弃。礼的实质,就是对这二者加以调节和修饰;乐的实质,在于高兴地做到这二者,于是快乐就产生了。只要一产生快乐,就抑制不住,怎么能停下来,于是不知不觉就手舞足蹈起来。”


注释

实:犹言核心、本质。下同。 节文:有次第有分寸地体现出来。



孟子·第七卷·离娄上·第二十八节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“天下大悦而将归己,视天下悦而归己,犹草芥也,惟舜为然。

不得乎亲,不可以为人。

不顺乎亲,不可以为子。

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之为父子者定,此之谓大孝。

孟子·第八卷·离娄下·第一节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。

文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。

地之相去也,千有余里。

世之相后也,夭有余岁。

得志行乎中国,若合符节。

先圣后圣,其揆一也。

孟子·第八卷·离娄下·第二节

〔孟子〕 〔周〕

子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。

孟子曰:“惠而不知为政。

岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也。

君子平其政,行辟人可也。

焉得人人而济之?

故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。

孟子·第八卷·离娄下·第三节

〔孟子〕 〔周〕

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足。

则臣视君如腹心。

君之视臣如犬马,则臣视君如国人。

君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。

” 王曰:“礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?

” 曰:“谏行言听,膏泽下于民。

有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往。

去三年不反,然后收其田里。

此之谓三有礼焉。

如此,则为之服矣。

今也为臣。

谏则不行,言则不听。

膏泽不下于民。

有故而去,则君搏执之,又极之于其所往。

去之日,遂收其田里。

此之谓寇雠。

寇雠何服之有?

孟子·第八卷·离娄下·第四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去。

无罪而戮民,则士可以徙。

孟子·第七卷·离娄上·第二十六节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“不孝有三,无后为大。

舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。

孟子·第七卷·离娄上·第二十五节

〔孟子〕 〔周〕

孟子谓乐正子曰:“子之从于子敖来,徒餔啜也。

我不意子学古之道而以餔啜也。

孟子·第七卷·离娄上·第二十四节

〔孟子〕 〔周〕

乐正子从于子敖之齐。

乐正子见孟子。

孟子曰:“子亦来见我乎?

” 曰:“先生何为出此言也?

” 曰:“子来几日矣?

”曰:“昔者。

” 曰:“昔者,则我出此言也,不亦宜乎?

” 曰:“舍馆未定。

” 曰:“子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?

” 曰:“克有罪。

孟子·第七卷·离娄上·第二十三节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“人之患在好为人师。

孟子·第七卷·离娄上·第二十二节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。