孟子·第二卷·梁惠王下·第二节

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？

” 孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。

以大事小者，乐天者也。

以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

《诗》云：‘畏天之威，于时保之。

’” 王曰：“大哉言矣！

寡人有疾，寡人好勇。

” 对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！

’此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！

《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？

’一人衡行于天下[8]，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”

齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？

” 孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也。

为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也？

’ 晏子对曰：‘善哉问也！

天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

一游一豫，为诸侯度。

”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。

方命虐民，饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

’ 景公说，大戒于国，出舍于郊。

于是始兴发补不足。

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！

’盖徵招角招是也。

其诗曰：‘畜君何尤？

’畜君者，好君也。

”

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？

已乎？

” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，则勿毁之矣。

” 王曰：“王政可得闻与？

” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。

’” 王曰：“善哉言乎！

” 曰：“王如善之，则何为不行？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。

” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊[8]。

思戢用光。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。

王如好货，与百姓同之，于王何有？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。

” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。

《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。

’当是时也，内无怨女，外无旷夫。

王如好色，与百姓同之，于王何有？

”

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？

” 王曰：“弃之。

” 曰：“士师不能治士，则如之何？

” 王曰：“已之。

” 曰：“四境之内不治，则如之何？

” 王顾左右而言他。

孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。

” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？

” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？

左右皆曰贤，未可也。

诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

左右皆曰不可，勿听。

诸大夫皆曰不可，勿听。

国人皆曰不可，然后察之。

见不可焉，然后去之。

左右皆曰可杀，勿听。

诸大夫皆曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。

故曰，国人杀之也。

如此，然后可以为民父母。

”

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？

” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？

” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？

” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

” 曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与人。

” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与众。

” “臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？

’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”

曰：“王之所大欲，可得闻与？

” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？

抑为采色不足视于目与？

声音不足听于耳与？

便嬖不足使令于前与？

王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？

” 曰：“否！

吾不为是也。

” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

” 王曰：“若是其甚与？

” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

” 曰：“楚人胜。

” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之？

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。

‘夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？

” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽。

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

’则王许之乎？

” 曰：“否。

” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

然则一羽之不举，为不用力焉。

舆薪之不见，为不用明焉。

百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

” 曰：“不为者与不能者之形何以异？

” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也。

王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老。

幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

“权，然后知轻重。

度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

” 王曰：“否！

吾何快于是？

将以求吾所大欲也。

”

孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？

’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？

’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？

’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？

七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

’”