送天师

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。

风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。

天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。

太平待诏归来日，朕与先生解战袍。

【立志】 志不立，天下无可成之事。

虽百工技艺，未有不本于志者。

今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。

故立志而圣，则圣矣。

立志而贤，则贤矣。

志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

昔人所言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。

为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？

使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。

为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？

」诸生念此，亦可以知所立志矣。

【勤学】 已立志为君子，自当从事于学。

凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？

有弗鄙贱之者乎？

彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？

苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问。

称人之善，而咎己之失。

从人之长，而明己之短。

忠信乐易，表里一致者。

使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？

彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？

诸生观此，亦可以知所从事于学矣！

【改过】 夫过者，自大贤所不免。

然不害其卒为大贤者，为其能改也。

故不贵于无过，而贵于能改过。

诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？

亦有薄于孝友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎？

诸生殆不至于此。

不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。

诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。

然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。

但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣！

若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，人将不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣！

【责善】 「责善，朋友之道。

」然须「忠告而善道之」，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳！

若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心。

虽欲降以相从，而势有所不能。

是激之而使为恶矣！

故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。

虽然，我以是而施于人，不可也。

人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？

某于道未有所得，其学卤莽耳。

谬为诸生相从于此。

每终夜以思，恶且未免，况于过乎？

人谓「事师无犯无隐」，而遂谓师无可谏，非也。

谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。

使吾而是也，因得以明其是。

吾而非也，因得以去其非。

盖教学相长也。

诸生责善，当自吾始。

【其一】 幽草凄凄绿上柔，桂花狼藉闭深楼。

银光不足供吟赏，书破芭蕉几叶秋。

【其二】 残柳凋荷绿未沉，一池清水澈如心。

楼前几日无人到，满地槐花秋正深。

【其三】 白日吹人无所思，独来窗下理红丝。

手擎刀尺瓶花落，数点天香入砚池。

【其四】　 稠烟迷望不能空，满地犹含绿草风。

乱竹繁枝多少意，满园花落忆春中。

【其五】 修竹青青乱草枯，留连西日影相扶。

短墙微露高城色，远处疏烟入画图。

【其六】　 飘枝堕叶此烟中，残鸟啼秋声亦同。

错认桃花满青行，依稀白鹭栖丹凤。

【其七】　 侵晓开香湿绣巾，满天犹带月华新。

此中随意看秋色，采得名花赠美人。

【其八】　　 小庭如水月明秋，天远窗虚人自愁。

多少深思书不尽，要知都在我心头。

【其九】 无事无情亦未闲，孤心常寄水云边。

今宵有月无人处，高讽南华秋水篇。

【其十】 　　 满畦寒水稻初黄，细鸟归飞集野棠。

正是好怀秋八九，桂花枝下饮清香。

【其十一】 　　 风前一叶巧迎秋，露气蟾光净欲流。

楼上有人争拜影，巧丝先我骨衣俅。

近日始学读书，尽心观欧阳修，苏洵、曾巩、陈亮、陆游诸公文集。

每读一篇，心悸口呿，自以为未尝识字。

然性不耐静，读未终帙，已呼累马，促诸年少出游，或逢佳山水，耽玩竟日。

归当自责，顽钝如此，当何所成？

乃以一婢自监。

读书稍倦，令得呵责，或提其耳、或敲其头、或擦其鼻，须快醒乃止。

”婢不如命者，罚治之。

习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处，则叫号跳跃，如渴鹿之奔泉也！

曹公曰：“老而好学，惟吾与袁伯业。

”当知读书亦是难事。

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏：为直言天下第一事以正君道、明臣职，求万世治安事。

君者，天下臣民万物之主也。

惟其为天下臣民万物之主，责任至重，凡民生利瘼一有所不闻，将一有所不得知而行，其任为不称。

是故养君之道，宜无不备，而以其责寄臣工，使尽言焉。

臣工尽言而君道斯称矣。

昔之务为容悦、谀顺曲从，致使实祸蔽塞，主不上闻焉，无足言矣。

过为计者，则又曰：「君子危明主、忧治世。

」 夫世则治矣，以不治忧之。

主则明矣，以不明危之。

毋乃使之反求眩瞀，失趋舍矣乎？

非通论也。

臣受国恩厚矣，请执有犯无隐之义。

美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。

不容悦，不过计，披肝胆为陛下言之。

汉贾谊陈政事于文帝曰：「进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。

曰安且治者，非愚则谀。

」夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。

文帝性仁类柔，慈恕恭俭，虽有近民之美。

优游退逊，尚多怠废之政。

不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。

不究其才所不能，概以致安治颂之，谀也。

陛下自视于汉文帝何如？

陛下天质英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣帝之励精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之专志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。

即位初年，刬除积弊，焕然与天下更始。

举其略，如箴敬一以养心，定冠履以辨分，除圣贤土木之像，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生，天下欣欣然以大有作为仰之。

识者谓辅相得人，太平指日可期也。

非虚语也，高汉文帝远甚。

然文帝能充其仁顺之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。

一时天下虽未可尽以治安予之，而贯朽粟陈，民少康阜，三代下称贤君焉。

陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣，反刚明而错用之，谓遥兴可得而一意修玄。

富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈兴土木。

二十馀年不视朝，纲纪弛矣。

数行推广事例，名爵滥矣。

二王不相见，人以为薄于父子。

以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣，乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。

天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽，自陛下登极初年，亦有之而未甚也。

今赋役增常，万方则效，陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十馀年来极矣。

天下因即陛下改元之号，而臆之曰：「嘉靖者，言家家皆净而无财用也。

」迩者严嵩罢黜，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。

然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及汉文远甚。

天下之人不直陛下久矣！

内外臣工之所知也。

知之不可谓愚，诗云：「衮职有阙，惟仲山甫补之。

」今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也，岂以圣人而绝无过举哉？

古昔设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。

保氏掌谏王恶，不必设也。

木绳金砺，圣贤不必言之也。

今乃建醮修斋，相率进香，天桃天药，相率表贺。

建宫筑室，工部极力经营。

取香觅宝，户部差求四出。

陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。

都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。

然愧心馁气，退有后言，以从陛下。

昧没本心，以歌颂陛下。

欺君之罪何如！

夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。

内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。

一意玄修，是陛下心之惑也。

过于苛断，是陛下情之偏也。

而谓陛下不顾其家，人情乎？

诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。

其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。

诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。

其不然者，君意臣言偶不相值也。

遂谓陛下为是已拒谏。

执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。

《记》曰：「上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。

」今日之谓也。

为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。

求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。

陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也。

自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。

尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。

下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。

陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。

仲文不能长生，而陛下独何求之？

至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。

昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。

禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。

《河图》、《洛书》，实有此瑞物。

泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也。

宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：「天何言哉！

岂有书也？

」桃必采而得，药必工捣合而成者也。

无因而至，桃、药有足行耶？

天赐之者，有手执而付之耶？

陛下玄修多年矣，一无所得。

至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念，区区桃、药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。

陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎？

夫人幼而学，无致君泽民异事之学。

壮而行，亦无致君泽民殊用之心。

太甲曰：「有言逆于汝心，必求诸道。

有言逊于汝志，必求诸非道。

」言顺者之未必为道也。

即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎？

昔为贪窃，今为逆本。

梁材守官守道，陛下以为逆者也。

历任有声，官户部者，至今首称之。

虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉。

无用于积贿求迁，稍自洗涤。

然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已。

诸臣为严嵩之顺，不为梁材之执。

今甚者贪求，未甚者挨日。

见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事。

洁已格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。

得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎？

陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠，付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目，不为腹心卫也，而自为视听持行之用。

有臣如仪衍焉，可以成得志与民由之之业，无是理也。

陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上。

使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置身与皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁咈。

内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸，举凡无事而官多矣。

上之内仓内库，下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用亦多矣，诸臣必有为陛下言者。

诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。

京师之一金，田野之百金也。

一节省而国有馀用，民有盖藏，不知其几也，而陛下何不为之？

官有职掌，先年职守之正、职守之全，而未之行。

今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法，而自以为是。

敦本行而端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食使归四民，责府州县兼举富教，使成礼俗。

复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸，刑之无少姑息焉。

必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有为陛下言者。

诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。

一振作而百废具举，百弊刬绝，唐虞三代之治，粲然复兴矣。

而陛下何不为之？

节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。

九卿总其纲，百职分其绪，抚按科道纠率肃清于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。

劳于求贤，逸于任用，如天运于上而四时六气各得其序，恭已无为之道也。

天地万物为一体，固有之性也。

民物熙浃，薰为太和，而陛下性分中有真乐矣。

可以赞天地之化育，则可以与天地参。

道与天通，命由我立，而陛下性分中有真寿矣。

此理之所有，可旋至而立有效者也。

若夫服食不终之药，遥兴轻举，理所无者也。

理之所无而切切然散爵禄、竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣。

求之其可得乎！

君道不下在，臣职不明，此天下第一事也。

于此不言，更复何言。

大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下诚有不得知而改之行之者，臣每恨焉。

是以昧死竭惓惓为陛下一言之。

一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安，于焉决焉。

伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。

臣不胜战慄恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。

秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。

一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。

飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。

不嫌寒气侵人骨，贪看梅花过野桥。

小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋烟。

呼童扫取空阶叶，好向山厨煮二泉。

处士年将六十齐，作亭偏爱屋之西。

连床图史孙勤读，四壁棋琴客倦嬉。

鹅鼻峰高松鹤唳，鸡潭波静水禽啼。

向来翠竹江村路，弄月吟风醉不知。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。

山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名。