十四科头其一菩提烦恼不二

众生不解修道,便欲断除烦恼。

烦恼本来空寂,将道更欲觅道。

一念之心即是,何须别处寻讨。

大道晓在目前,迷倒愚人不了。

佛性天真自然,亦无因缘修造。

不识三毒虚假,妄执浮沉生老。

昔时迷日为晚,今日始觉非早。



译文、注释、简介、赏析

译文

众生不懂得修行道理,就想要摆脱烦恼。其实,烦恼本来就是虚空而寂静的,想要通过修行去寻找更高的道是没有必要的。只要在心中有一念的觉悟,就不需要到别的地方去寻求。大道的真谛就在眼前,但是迷失在愚昧之中的人却无法领悟。佛性本来纯真自然,也无需因缘来修造。不了解三毒的虚假,执着于无常生老病死的循环。过去的迷失是因为迟悟,而今天才懂得并不算早。



十四科头其二持犯不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

丈夫运用无碍,不为戒律所制。

持犯本自无生,愚人被他禁系。

智者造作皆空,声闻触途为滞。

大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。

空中妄执有无,不达色心无碍。

菩萨与俗同居,清净曾无染世。

愚人贪著涅盘,智者生死实际。

法性空无言说,缘起略无些子。

百岁无智小儿,小儿有智百岁。

十四科头其三佛与众生不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

众生与佛无殊,大智不异于愚。

何须向外求宝,身田自有明珠。

正道邪道不二,了知凡圣同途。

迷悟本无差别,涅盘生死一如。

究竟攀缘空寂,惟求意想清虚。

无有一法可得,翛然自入无馀。

十四科头其四事理不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

心王自在翛然,法性本无十缠。

一切无非佛事,何须摄念坐禅。

妄想本来空寂,不用断除攀缘。

智者无心可得,自然无争无喧。

不识无为大道,何时得证幽玄。

佛与众生一种,众生即是世尊。

凡夫妄生分别,无中执有迷奔。

了达贪嗔空寂,何处不是真门?

十四科头其五静乱不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

声闻厌喧求静,犹如弃面求饼。

饼即从来是面,造作随人百变。

烦恼即是菩提,无心即是无境。

生死不异涅盘,贪嗔如焰如影。

智者无心求佛,愚人执邪执正。

徒劳空过一生,不见如来妙顶。

了达淫欲性空,镬汤炉炭自冷。

十四科头其六善恶不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

我自身心快乐,翛然无善无恶。

法身自在无方,触目无非正觉。

六尘本来空寂,凡夫妄生执著。

涅盘生死太平,四海阿谁厚薄?

无为大道自然,不用将心画度。

菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。

声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。

法性本来圆明,病愈何须执药。

了知诸法平等,翛然清虚快乐。

十二时颂其十二

〔宝志〕 〔南北朝〕

鸡鸣丑,一颗圆珠明已久。

内外推寻觅总无,境上施为浑大有。

不见头,又无手,世界坏时终不朽。

未了之人听一言,只遮如今谁动口。

十二时颂其十一

〔宝志〕 〔南北朝〕

夜半子,心住无生即生死。

生死何曾属有无,用时便用没文字。

祖师言,外边事,识取起时还不是。

作意搜求实没踪,生死魔来任相试。

十二时颂其十

〔宝志〕 〔南北朝〕

人定亥,勇猛精进成懈怠。

不起纤豪修学心,无相光中常自在。

超释迦,越祖代,心有微尘还窒阂。

廓然无事顿清闲,他家自有通人爱。

十二时颂其九

〔宝志〕 〔南北朝〕

黄昏戌,狂子兴功投暗室。

假使心通无量时,历劫何曾异今日。

拟商量,却啾唧,转使心头黑如漆。

昼夜舒光照有无,痴人唤作波罗蜜。

十二时颂其八

〔宝志〕 〔南北朝〕

日入酉,虚幻声音终不久。

禅悦珍羞尚不餐,谁能更饮无明酒。

没可抛,无物守,荡荡逍遥不曾有。

纵你多闻达古今,也是痴狂外边走。