孟子·第十卷·万章下·第三节

万章问曰：“敢问交际何心也？

”孟子曰：“恭也。

” 曰：“却之却之为不恭，何哉？

”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。

” 曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？

”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

” 万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？

”曰：“不可。

康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。

’是不待教而诛者也。

殷受夏，周受殷，所不辞也。

于今为烈，如之何其受之？

” 曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？

”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？

其教之不改而后诛之乎？

夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。

孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。

猎较犹可，而况受其赐乎？

” 曰：“然则孔子之仕也，非事道与？

”曰：“事道也。

” “事道奚猎较也？

”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。

”曰：“奚不去也？

” 曰：“为之兆也。

兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。

孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。

于季桓子，见行可之仕也。

于卫灵公，际可之仕也。

于卫孝公，公养之仕也。

”

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。

娶妻非为养也，而有时乎为养。

为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。

辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？

抱关击柝。

孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。

尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。

位卑而言高，罪也。

立乎人之本朝，而道不行，耻也。

”

万章曰：“士之不托诸侯，何也？

”孟子曰：“不敢也。

诸侯失国，而后托于诸侯，礼也。

士之托于诸侯，非礼也。

” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎？

”曰：“受之。

” “受之何义也？

”曰：“君之于氓也，固周之。

” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也？

”曰：“不敢也。

” 曰：“敢问其不敢何也？

”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。

无常职而赐于上者，以为不恭也。

” 曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？

”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。

子思不悦。

于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。

曰：‘今而后知君之犬马畜伋。

’盖自是台无馈也。

悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？

” 曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？

”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。

其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。

子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。

尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。

故曰：“王公之尊贤者也。

”

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？

”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。

庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。

” 万章曰：“庶人，召之役，则往役。

君欲见之，召之，则不往见之，何也？

”曰：“往役，义也。

往见，不义也。

且君之欲见之也，何为也哉？

” 曰：“为其多闻也，为其贤也。

”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？

为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？

’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？

’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也。

我，臣也。

何敢与君友也？

以德，则子事我者也。

奚可以与我友？

’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？

齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？

取非其招不往也。

” 曰：“敢问招虞人何以？

”曰：“以皮冠。

庶人以旃，士以旗，大夫以旌。

以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。

以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。

况乎以不贤人之招招贤人乎？

欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。

夫义，路也。

礼，门也。

惟君子能由是路，出入是门也。

诗云：‘周道如底，其直如矢。

君子所履，小人所视。

’” 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。

然则孔子非与？

”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。

”

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士。

一国之善士，斯友一国之善士。

天下之善士，斯友天下之善士。

以友天下之善士为未足，又尚论古之人。

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

是尚友也。

”

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？

” 孟子曰：“其详不可得闻也。

诸侯恶其害己也，而皆去其籍。

然而轲也，尝闻其略也。

天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。

君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。

天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。

不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。

天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。

大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

耕者之所获，一夫百亩。

百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。

庶人在官者，其禄以是为差。

”

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。

非其君不事，非其民不使。

治则进，乱则退。

横政之所出，横民之所止，不忍居也。

思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。

当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

伊尹曰：‘何事非君？

何使非民？

’治亦进，乱亦进。

曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。

予，天民之先觉者也。

予将以此道觉此民也。

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。

柳下惠，不羞污君，不辞小官。

进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，阨穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。

‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？

’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

孔子之去齐，接淅而行。

去鲁，曰：‘迟迟吾行也。

’去父母国之道也。

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。

” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也。

伊尹，圣之任者也。

柳下惠，圣之和者也。

孔子，圣之时者也。

孔子之谓集大成。

集大成也者，金声而玉振之也。

金声也者，始条理也。

玉振之也者，终条理也。

始条理者，智之事也。

终条理者，圣之事也。

智，譬则巧也。

圣，譬则力也。

由射于百步之外也，其至，尔力也。

其中，非尔力也。

”

万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。

’信乎？

” 孟子曰：“否，不然。

好事者为之也。

百里奚，虞人也。

晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。

宫之奇谏，百里奚不谏。

知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？

不可谏而不谏，可谓不智乎？

知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。

时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？

相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？

自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？

”

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？

” 孟子曰：“否，不然也。

好事者为之也。

于卫主颜雠由。

弥子之妻与子路之妻，兄弟也。

弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。

’子路以告。

孔子曰：‘有命。

’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。

而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。

孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。

是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。

吾闻观近臣，以其所为主。

观远臣，以其所主。

若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？

”

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？

” 孟子曰：“否，不然。

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。

非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。

系马千驷，弗视也。

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？

我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？

’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？

吾岂若使是民为尧舜之民哉？

吾岂若于吾身亲见之哉？

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

予，天民之先觉者也。

予将以斯道觉斯民也。

非予觉之，而谁也？

’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。

其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。

《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。

’”