论语·为政篇

子曰：“雍也可使南面。

” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。

”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？

居简而行简，无乃大简乎？

”子曰：“雍之言然。

” 哀公问：“弟子孰为好学？

”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

” 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。

”请益，曰：“与之庾。

”冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也，君子周急不继富。

” 原思为之宰，与之粟九百，辞。

子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！

” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

” 季康子问：“仲由可使从政也与？

”子曰：“由也果，于从政乎何有？

”曰：“赐也可使从政也与？

”曰：“赐也达，于从政乎何有？

”曰：“求也可使从政也与？

”曰：“求也艺，于从政乎何有？

” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。

如有复我者，则吾必在汶上矣。

” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！

斯人也而有斯疾也！

斯人也而有斯疾也！

” 子曰：“贤哉回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。

” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。

” 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？

”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

” 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。

’” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

” 子曰：“谁能出不由户？

何莫由斯道也？

” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。

” 子曰：“知之者不如好之者。

好之者不如乐之者。

” 子曰：“中人以上，可以语上也。

中人以下，不可以语上也。

” 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。

” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。

” 子曰：“觚不觚，觚哉！

觚哉！

” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。

’其从之也？

”子曰：“何为其然也？

君子可逝也，不可陷也。

可欺也，不可罔也。

” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

” 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！

天厌之！

” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”子曰：“何事于仁，必也圣乎！

尧、舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也！

久矣吾不复梦见周公。

” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

” 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

” 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

”子路曰：“子行三军，则谁与？

”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

” 子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

” 冉有曰：“夫子为卫君乎？

”子贡曰：“诺，吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？

”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？

”曰：“求仁而得仁，又何怨？

”出，曰：“夫子不为也。

” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

” 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

” 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

” 子不语怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

” 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？

” 子曰：“二三子以我为隐乎？

吾无隐乎尔！

吾无行而不与二三子者，是丘也。

” 子以四教：文，行，忠，信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣。

得见君子者斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。

” 子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之。

多见而识之，知之次也。

” 互乡难与言，童子见，门人惑。

子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？

人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

” 子曰：“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

” 陈司败问：“昭公知礼乎？

”孔子曰：“知礼。

”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？

君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？

”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：“正唯弟子不能学也。

” 子疾病，子路请祷。

子曰：“有诸？

”子路对曰：“有之。

《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。

’”子曰：“丘之祷久矣。

” 子曰：“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 子温而厉，威而不猛，恭而安。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

王左杖黄钺，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！

”王曰：“嗟！

我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。

称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

” 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。

牝鸡之晨，惟家之索。

’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答。

昏弃厥遗王父母弟，不迪。

乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

今予发，惟恭行天之罚。

今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。

夫子勖哉！

不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。

勖哉夫子！

尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。

弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！

尔所弗勖，其于尔躬有戮！

”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！

” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

” 子夏曰：“贤贤易色。

事父母，能竭其力。

事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？

”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

” 子曰：“父在，观其志。

父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

” 有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之。

有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

” 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？

”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”

曼殊室利！

彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。

以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。

幽冥众生，悉蒙开晓。

随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时．以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。

若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。

设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦。

闻我名已，一切皆得，端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家．贫穷多苦。

我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。

闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。

若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习，诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加。

缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。

若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。

得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。

若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。