夜行观星

淮山隐隐，千里云峰千里恨。

淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。

山长水远，遮断行人东望眼。

恨旧愁新，有泪无言对晚春。

举头无语，家在月明生处住。

拟上摩围，最上峰头试望之。

偏怜络秀，苦淡同甘谁更有。

想见牵衣，月到愁边总不知。

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。

孔子曰：「不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。

」孟子曰：「伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。

」故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。

然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》，韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？

而尤者，伯夷也。

尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。

当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？

及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？

盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。

自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？

抑来而死于道路邪？

抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？

如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？

天下之道二，仁与不仁也。

纣之为君，不仁也。

武王之为君，仁也。

伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。

武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？

余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！

【其一】 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

【其二】 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

【其三】 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

最爱垄头麦，迎风笑落红。