论语·阳货篇

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

” 柳下惠为士师，三黜。

人曰：“子未可以去乎？

”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？

枉道而事人，何必去父母之邦？

” 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。

”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

” 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？

”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？

”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？

”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？

”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？

且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？

”耰而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？

”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

”植其杖而芸，子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告，子曰：“隐者也。

”使子路反见之，至则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？

欲洁其身而乱大伦。

君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。

” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！

”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

” 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？

焉能为亡？

” 子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？

”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？

我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

” 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

” 子夏曰：“小人之过也必文。

” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

” 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。

信而后谏，未信，则以为谤己也。

” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。

” 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。

抑末也，本之则无，如之何？

”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！

君子之道，孰先传焉？

孰后倦焉？

譬诸草木，区以别矣。

君子之道焉可诬也？

有始有卒者，其惟圣人乎！

” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

” 子游曰：“丧致乎哀而止。

” 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。

” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。

其不改父之臣与父之政，是难能也。

” 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜！

” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也人皆见之，更也人皆仰之。

” 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？

”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？

而亦何常师之有？

” 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。

得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！

” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。

仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？

多见其不知量也。

” 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

”

尧曰：“咨！

尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。

朕躬有罪，无以万方。

万方有罪，罪在朕躬。

”周有大赉，善人是富。

“虽有周亲，不如仁人。

百姓有过，在予一人。

”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？

”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

”子张曰：“何谓五美？

”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

”子张曰：“何谓惠而不费？

”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

择可劳而劳之，又谁怨？

欲仁而得仁，又焉贪？

君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

”子张曰：“何谓四恶？

”子曰：“不教而杀谓之虐。

不戒视成谓之暴。

慢令致期谓之贼。

犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

” 孔子曰：“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也。

不知言，无以知人也。

”

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：「季氏将有事于颛臾。

」孔子曰：「求，无乃尔是过与？

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？

」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

」孔子曰：「求，周任有言曰：『陈力就列，不能者止。

』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

」冉有曰：「今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

」孔子曰：「求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

」 孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出。

天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣。

自大夫出，五世希不失矣。

陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

」 孔子曰：「禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。

」 孔子曰：「益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣。

友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

」 孔子曰：「益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣。

乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。

」 孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

」 孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

及其老也，血气既衰，戒之在得。

」 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

」 孔子曰：「生而知之者上也，学而知之者次也。

困而学之又其次也。

困而不学，民斯为下矣。

」 孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

」 孔子曰：「见善如不及，见不善如探汤。

吾见其人矣。

吾闻其语矣。

隐居以求其志，行义以达其道。

吾闻其语矣，未见其人也。

」 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。

其斯之谓与？

」 陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？

」对曰：「未也。

尝独立，鲤趋而过庭，曰：『学《诗》乎？

』对曰：『未也。

』『不学《诗》，无以言。

』鲤退而学《诗》。

他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：『学《礼》乎？

』对曰：『未也。

』『不学《礼》，无以立。

』鲤退而学《礼》。

闻斯二者。

」陈亢退而喜曰：「问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。

」 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童。

邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。

异邦人称之亦曰君夫人。

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。

军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？

”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？

”对曰：“然，非与？

”曰：“非也，予一以贯之。

” 子曰：“由，知德者鲜矣。

” 子曰：“无为而治者其舜也与！

夫何为哉？

恭己正南面而已矣。

” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？

立则见其参于前也。

在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

”子张书诸绅。

子曰：“直哉史鱼！

邦有道如矢，邦无道如矢。

君子哉蘧伯玉！

邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。

” 子曰：“可与言而不与之言，失人。

不可与言而与之言，失言。

知者不失人亦不失言。

” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。

放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆。

” 子曰：“人无远虑，必有近忧。

” 子曰：“已矣乎！

吾未见好德如好色者也。

” 子曰：“臧文仲其窃位者与！

知柳下惠之贤而不与立也。

” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。

” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。

” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。

” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！

” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。

” 子曰：“众恶之，必察焉。

众好之，必察焉。

” 子曰：“人能弘道，非道弘人。

” 子曰：“过而不改，是谓过矣。

” 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

” 子曰：“君子谋道不谋食。

耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

” 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

” 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。

水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

” 子曰：“当仁不让于师。

” 子曰：“君子贞而不谅。

” 子曰：“事君，敬其事而后其食。

” 子曰：“有教无类。

” 子曰：“道不同，不相为谋。

” 子曰：“辞达而已矣。

” 师冕见，及阶，子曰：“阶也。

”及席，子曰：“席也。

”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。

”师冕出。

子张问曰：“与师言之道与？

”子曰：“然，固相师之道也。

”