论语·季氏篇

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。

谓孔子曰：“来，予与尔言。

”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？

”曰：“不可。

”“好从事而亟失时，可谓知乎？

”曰：“不可！

”“日月逝矣，岁不我与！

”孔子曰：“诺，吾将仕矣。

” 子曰：“性相近也，习相远也。

” 子曰：“唯上知与下愚不移。

” 子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？

”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：“二三子，偃之言是也！

前言戏之耳。

” 公山弗扰以费畔，召，子欲往。

子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？

”子曰：“夫召我者而岂徒哉？

如有用我者，吾其为东周乎！

” 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

” 佛肸召，子欲往。

子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。

’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？

”子曰：“然，有是言也。

不曰坚乎，磨而不磷。

不曰白乎，涅而不缁。

吾岂匏瓜也哉？

焉能系而不食？

” 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？

”对曰：“未也。

”“居！

吾语女。

好仁不好学，其蔽也愚。

好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼。

好直不好学，其蔽也绞。

好勇不好学，其蔽也乱。

好刚不好学，其蔽也狂。

” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

” 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？

人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！

” 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？

乐云乐云，钟鼓云乎哉？

” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？

” 子曰：“乡愿，德之贼也。

” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。

” 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？

其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。

古之狂也肆，今之狂也荡。

古之矜也廉，今之矜也忿戾。

古之愚也直，今之愚也诈而已矣。

” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

” 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。

” 子曰：“予欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？

”子曰：“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

” 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。

将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

宰我问：“三年之丧，期已久矣！

君子三年不为礼，礼必坏。

三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？

”曰：“安！

”“女安则为之！

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！

”宰我出，子曰：“予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！

” 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！

不有博弈者乎？

为之犹贤乎已。

” 子路曰：“君子尚勇乎？

”子曰：“君子义以为上。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

” 子贡曰：“君子亦有恶乎？

”子曰：“有恶。

恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

”曰：“赐也亦有恶乎？

”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

” 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。

”

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

” 柳下惠为士师，三黜。

人曰：“子未可以去乎？

”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？

枉道而事人，何必去父母之邦？

” 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。

”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。

”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

” 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？

”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？

”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？

”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？

”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？

且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？

”耰而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？

”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

”植其杖而芸，子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告，子曰：“隐者也。

”使子路反见之，至则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？

欲洁其身而乱大伦。

君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。

” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！

”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

” 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？

焉能为亡？

” 子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？

”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？

我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

” 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

” 子夏曰：“小人之过也必文。

” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

” 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。

信而后谏，未信，则以为谤己也。

” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。

” 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。

抑末也，本之则无，如之何？

”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！

君子之道，孰先传焉？

孰后倦焉？

譬诸草木，区以别矣。

君子之道焉可诬也？

有始有卒者，其惟圣人乎！

” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

” 子游曰：“丧致乎哀而止。

” 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。

” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。

其不改父之臣与父之政，是难能也。

” 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜！

” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也人皆见之，更也人皆仰之。

” 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？

”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？

而亦何常师之有？

” 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。

得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！

” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。

仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？

多见其不知量也。

” 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

”

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。

军旅之事，未之学也。

”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？

”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？

”对曰：“然，非与？

”曰：“非也，予一以贯之。

” 子曰：“由，知德者鲜矣。

” 子曰：“无为而治者其舜也与！

夫何为哉？

恭己正南面而已矣。

” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？

立则见其参于前也。

在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

”子张书诸绅。

子曰：“直哉史鱼！

邦有道如矢，邦无道如矢。

君子哉蘧伯玉！

邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。

” 子曰：“可与言而不与之言，失人。

不可与言而与之言，失言。

知者不失人亦不失言。

” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。

放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆。

” 子曰：“人无远虑，必有近忧。

” 子曰：“已矣乎！

吾未见好德如好色者也。

” 子曰：“臧文仲其窃位者与！

知柳下惠之贤而不与立也。

” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。

” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。

” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。

” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！

” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。

” 子曰：“众恶之，必察焉。

众好之，必察焉。

” 子曰：“人能弘道，非道弘人。

” 子曰：“过而不改，是谓过矣。

” 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

” 子曰：“君子谋道不谋食。

耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

” 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

” 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。

水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

” 子曰：“当仁不让于师。

” 子曰：“君子贞而不谅。

” 子曰：“事君，敬其事而后其食。

” 子曰：“有教无类。

” 子曰：“道不同，不相为谋。

” 子曰：“辞达而已矣。

” 师冕见，及阶，子曰：“阶也。

”及席，子曰：“席也。

”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。

”师冕出。

子张问曰：“与师言之道与？

”子曰：“然，固相师之道也。

”

宪问耻，子曰：“邦有道，谷。

邦无道，谷，耻也。

”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？

”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。

” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。

” 子曰：“邦有道，危言危行。

邦无道，危行言孙。

” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。

禹、稷躬稼而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！

尚德哉若人！

” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

” 子曰：“爱之，能勿劳乎？

忠焉，能勿诲乎？

” 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

” 或问子产，子曰：“惠人也。

”问子西，曰：“彼哉，彼哉！

”问管仲，曰：“人也。

夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。

” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

” 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。

” 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然？

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

” 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

”公明贾对曰：“以告者过也。

夫子时然后言，人不厌其言。

乐然后笑，人不厌其笑。

义然后取，人不厌其取。

”子曰：“其然？

岂其然乎？

” 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

” 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？

”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。

如其仁，如其仁！

” 子贡曰：“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

” 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。

” 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？

”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？

” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。

” 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。

”公曰：“告夫三子。

”，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！

”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

” 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。

” 子曰：“君子上达，小人下达。

” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。

” 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？

”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。

”使者出，子曰：“使乎！

使乎！

” 子曰：“不在其位，不谋其政。

”曾子曰：“君子思不出其位。

” 子曰：“君子耻其言而过其行。

” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

” 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？

夫我则不暇。

” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。

” 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

” 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？

无乃为佞乎？

”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。

” 曰：“骥不称其力，称其德也。

” 或曰：“以德报怨，何如？

”子曰：“何以报德？

以直报怨，以德报德。

” 子曰：“莫我知也夫！

”子贡曰：“何为其莫知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！

” 公伯寮愬子路于季孙。

子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。

”子曰：“道之将行也与，命也。

道之将废也与，命也。

公伯寮其如命何？

” 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

”子曰：“作者七人矣。

” 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？

”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可而为之者与？

” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！

”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！

莫己知也，斯己而已矣。

深则厉，浅则揭。

”子曰：“果哉！

末之难矣。

” 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。

’何谓也？

”子曰：“何必高宗，古之人皆然。

君薨，百官总己以听于冢宰三年。

” 子曰：“上好礼，则民易使也。

” 子路问君子，子曰：“修己以敬。

”曰：“如斯而已乎？

”曰：“修己以安人。

”曰：“如斯而已乎？

”曰：“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！

” 原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！

”以杖叩其胫。

阙党童子将命，或问之曰：“益者与？

”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。

非求益者也，欲速成者也。

”