一壶先生传

穷鬼者，不知所自起。

唐元和中，始依昌黎韩愈。

愈久与之居，不堪也。

为文逐之，不去，反骂愈。

愈死，无所归。

流落人间，求人如韩愈者从之，不得。

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。

”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何！

”麾之去，曰：“子往矣！

昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。

子往矣，无累我。

无已，请从他人。

”穷鬼曰。

“先生何弃我甚耶？

假而他人可从，从之久矣。

凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。

先生何弃我甚耶？

敢请其罪。

” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。

议论文章，开口触忌，则穷于言。

—上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行。

蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩。

所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才。

声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。

抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。

凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。

”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？

是则然矣。

然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。

吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。

然是区区者，何足以轻重先生？

而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独住独来而游于无穷。

凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎固？

见韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。

自吾游行天下久矣，无可届者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生。

以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉？

” 于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。

一日，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。

顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。

”则起，趋而去，不知所终。

乱峰重叠水横斜，村舍依稀在若耶。

垂老渐能分菽麦，全家合得住烟霞。

扶衰地有君臣药，劝酒庭馀姊妹花。

雨玩山姿晴对月，莫辞闲淡送生涯。

晓莺娓娓流妆阁。

日上烛吹红绣幕。

束将方带玉芙蕖，裹就半韝银芍药。

寻花露冷胭脂薄。

花底暗翻钗子落。

谁开鸳锦抱轻云，误使丁娘枕前索。

竹之为物，草木中之有特操者与？

群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。

至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。

其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。

古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。

其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。

如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！

其于此数者，必有以相契于意言之表也。

善画竹者亦然。

彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。

其所写者，即其所观。

其所观者，即其所畜者也。

物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。

故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。

如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。

观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸。

知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。

日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。

尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君轩”。

其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！

吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。

君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。

壬子九月。

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡！

，蕊丛丛以百数。

主人异目视之，为损重赀。

虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。

幂锦张烛，客来指以自负。

亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。

怒而移之山，再移之墙，立枯死。

主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。

客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？

宜山者山，宜庭者庭。

迁而移之，在冬非春。

故人与花常两全也。

子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。

夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。

牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。

’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。

不自怒而怒花，过矣！

庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。

当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死。

就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。

子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。

主人之喜怒无常，花之性命尽矣！

然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。

他日子之庭，其无花哉！

” 主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。