赠长沙公族祖

译文

与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔；由于世次相隔已远，彼此也互不相识；这次路过温阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。同一源头分支流，世系渐远人相疏；感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖；血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁；感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌；温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋；风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜；可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。彼此偶然一相逢，我愧辈长忘同宗；笑语欢言尚未久，君将离去各西东；三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓；远隔山川路途阻，频将音讯互为通。如何表达我心意，且送几句肺腑言；积土可以成高山，进德修业是圣贤；愿君此去多保重，相送登程意凄然；路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。

注释

于：犹“与”。族：宗族、家族。祖：陶延寿是陶侃的玄孙，陶渊明是陶侃的曾孙（非嫡系），这里的“祖”兼指对方的曾祖父辈与自己的祖父辈。大司马：东晋名臣陶侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军，死后追赠大司马。昭穆：指同宗世系。古代贵族宗庙制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆。既远：指世次相隔已远。路人：过路之人，指关系疏远，彼此陌生。浔阳：地名，在今江西九江市，这里是陶渊明的家乡。同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。人易：人事变更。世疏：世系疏远。寤：通“悟”，觉悟、醒悟；厥初：当初的始祖。厥，其。语本《诗·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜源。”礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系。古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻等五种。悠：远，指关系的疏远。眇徂：指年代久远。眇，同“渺”。行路：行路之人。眷然：恋慕的样子。踌躇：犹豫不决、徘徊不前。於穆：赞叹之辞；《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞也；穆，美。”令：美、善。允构斯堂：指儿子能够继承父业；允，诚信、确能；堂，正室，喻父业。《尚书·大浩》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”（若考，其父；底法，屋基的大小宽长；厥子，其子；矧，况且、何况。）意思是说，父亲已经奠定建房的规模，儿子不肯为堂基，又怎肯继续建造房屋？这里是反用其意。谐气：和谐的气度。冬暄：像冬天的阳光般和暖。暄，暖和。映：辉映。怀：胸怀。圭璋：宝贵的玉器。“谐气冬暄，映怀圭璋”句：长沙公的胸怀与可与美玉相映生辉。这两句赞美长沙公气度温和，品德高尚。爰：语助词；采：光彩。华：同“花”。爰采春华：光彩如同春花；这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。《宋书·高帝纪》载：“义熙五年（公元409年），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。载警秋霜：惕于秋霜之微；是说长沙公立身处事机敏练达而小心谨慎。载，通“再”，又；警，惕；钦：敬。实宗之光：实在是宗族的荣光。伊：语助词。云：语助词。遘：遇。长：长辈；指作者为长沙公的长辈，同：指同宗。逝：往、去，这里指分别。三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。九江：指作者所在地。行李时通：经常互通音讯。行李，使者。写：抒发，倾泄。贻：赠送。“进篑虽微，终焉为山”句：加一筐土虽然很少，但积少成多，最终亦能成山；这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。篑，盛土的竹器；为山，指建立功业。敬：有“慎”的意思。离人：离别之人，指长沙公。临路：上路、登程。款：诚、恳切。款襟：畅叙胸怀。辽：远。音问其先：可以常通音讯。

简介

《赠长沙公》是东晋诗人陶潜的作品。这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励其不断进德修业，希望日后常通音讯。整首诗在态度和蔼、言恳意切之中，体现了诗人重视立身处世的积极人生观和一种长者的风度。