妙法莲华经·授学无学人记品第九

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：“药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

” 佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。

药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。

” “药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。

应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。

何以故。

若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。

当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。

何况尽能受持、种种供养者？

” “药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。

若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。

何况于大众中、广为人说？

” “药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

” “药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。

其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。

所以者何。

是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。

　　其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。

　　若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。

　　诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。

　　当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广说无上法。

　　应以天华香， 及天宝衣服， 天上妙宝聚， 供养说法者。

　　吾灭后恶世、 能持是经者， 当合掌礼敬， 如供养世尊， 　　上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子， 冀得须臾闻。

　　若能于后世、 受持是经者， 我遣在人中， 行于如来事。

　　若于一劫中， 常怀不善心， 作色而骂佛， 获无量重罪， 　　其有读诵持、 是法华经者， 须臾加恶言， 其罪复过彼。

　　有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以无数偈赞。

　　由是赞佛故， 得无量功德， 叹美持经者、 其福复过彼。

　　于八十亿劫， 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者， 　　如是供养已， 若得须臾闻， 则应自欣庆、 我今获大利。

　　药王今告汝， 我所说诸经， 而于此经中， 法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。

药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。

而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？

” “药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。

是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。

” “药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。

所以者何。

此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。

若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。

” “药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。

其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。

” “药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。

菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

所以者何。

一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。

是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。

” “药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。

是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

” “药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。

若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。

我虽在异国，时时令说法者得见我身。

若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　欲舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。

　　如人渴需水， 窄凿于高原， 犹见干燥土， 知去水尚远， 　　渐见湿土泥， 决定知近水。

药王汝当知， 如是诸人等， 　　不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经， 决了声闻法。

　　是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。

　　若人说此经， 应入如来室， 著于如来衣， 而坐如来座， 　　处众无所畏， 广为分别说。

大慈悲为室， 柔和忍辱衣， 　　诸法空为座， 处此为说法。

若说此经时， 有人恶口骂， 　　加刀杖瓦石， 念佛故应忍。

我千万亿土、 现净坚固身， 　　于无量亿劫、 为众生说法。

若我灭度后、 能说此经者， 　　我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师， 　　引导诸众生， 集之令听法。

若人欲加恶、 刀杖及瓦石， 　　则遣变化人、 为之作卫护。

若说法之人， 独在空闲处， 　　寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现 　清净光明身。

　　若忘失章句， 为说令通利。

若人具是德， 或为四众说， 　　空处读诵经， 皆得见我身。

若人在空闲， 我遣天龙王、 　　夜叉鬼神等， 为作听法众。

是人乐说法， 分别无挂碍， 　　诸佛护念故， 能令大众喜。

若亲近法师， 速得菩萨道， 　　随顺是师学， 得见恒沙佛。

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。

五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。

四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。

其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。

三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。

余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。

尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。

如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。

”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。

尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？

”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。

其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。

’” “彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。

其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。

’” “大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。

’” 是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。

”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。

” “大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。

” 大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。

”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。

彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。

南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。

尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。

”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。

烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。

惟留此会众，移诸天人、置于他土。

是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。

一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。

尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。

如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。

所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。

亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。

宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。

所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。

亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。

宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。

尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。

是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言： “善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？

”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。

” 　　尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。

即从座起，住虚空中。

一切四众，起立、合掌，一心观佛。

于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。

即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。

又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。

”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。

”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。

”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。

以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。

如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来， 　　诸人云何， 不勤为法。

此佛灭度， 无央数劫， 　　处处听法， 以难遇故。

彼佛本愿， 我灭度后， 　　在在所往， 常为听法。

又我分身， 无量诸佛， 　　如恒沙等， 来欲听法。

及见灭度， 多宝如来， 　　各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事， 　　令法久住， 故来至此。

为坐诸佛， 以神通力、 　　移无量众， 令国清净。

诸佛各各， 诣宝树下， 　　如清净池、 莲华庄严。

其宝树下、 诸师子座， 　　佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。

　　身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜， 　　譬如大风、 吹小树枝。

以是方便， 令法久住。

　　告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经， 　　今于佛前、 自说誓言。

其多宝佛， 虽久灭度， 　　以大誓愿、 而师子吼。

多宝如来， 及与我身， 　　所集化佛， 当知此意。

诸佛子等， 谁能护法， 　　当发大愿， 令得久住。

其有能护， 此经法者， 　　则为供养， 我及多宝。

此多宝佛， 处于宝塔， 　　常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛， 　　庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我， 　　多宝如来、 及诸化佛。

诸善男子， 各谛思惟， 　　此为难事， 宜发大愿。

诸余经典， 数如恒沙， 　　虽说此等， 未足为难。

若接须弥， 掷置他方， 　　无数佛土， 亦未为难。

若以足指， 动大千界， 　　远掷他国， 亦未为难。

若立有顶， 为众演说， 　　无量余经， 亦未为难。

若佛灭后， 于恶世中、 　　能说此经， 是则为难。

假使有人， 手把虚空、 　　而以游行， 亦未为难。

于我灭后， 若自书持， 　　若使人书， 是则为难。

若以大地， 置足甲上， 　　升于梵天， 亦未为难。

佛灭度后， 于恶世中、 　　暂读此经， 是则为难。

假使劫烧， 担负干草、 　　入中不烧， 亦未为难。

我灭度后， 若持此经、 　　为一人说， 是则为难。

若持八万、 四千法藏、 　　十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通， 　　虽能如是， 亦未为难。

于我灭后， 听受此经， 　　问其义趣， 是则为难。

若人说法， 令千万亿、 　　无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通， 　　虽有是益， 亦未为难。

于我灭后， 若能奉持， 　　如斯经典， 是则为难。

我为佛道， 于无量土， 　　从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。

　　若有能持， 则持佛身。

诸善男子， 于我灭后， 　　谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。

　　此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然， 　　如是之人， 诸佛所叹。

是则勇猛， 是则一精一进， 　　是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。

　　能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。

　　佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。

　　于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。

尔时佛告诸菩萨、及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。

于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。

为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。

时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。

”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。

”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。

于时奉事、经于千岁，为于法故，一精一勤给侍，令无所乏。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。

　　捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。

　　时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有， 　　若能修行者， 吾当为汝说。

时王闻仙言， 心生大喜悦， 　　即便随仙人， 供给于所需。

采薪及果蓏， 随时恭敬与， 　　情存妙法故， 身心无懈倦。

普为诸众生， 勤求于大法， 　　亦不为己身、 及以五欲乐。

故为大国王， 勤求获此法， 　　遂致得成佛， 今故为汝说。

佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。

时仙人者，今提婆达多是。

由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。

” 告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

世界名天道。

时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。

” “时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。

全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。

无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。

” 佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。

若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。

” 于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。

”释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。

” 尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。

修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？

”文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。

”所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。

此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。

本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。

文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。

”尔时智积菩萨，以偈赞曰： 　　大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。

　　演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提， 文殊师利言：“我于海中，惟常宣说妙法华经。

”智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加一精一进，修行此经，速得佛否？

”文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。

深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。

慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。

” 智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。

观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。

不信此女于须臾顷、便成正觉。

”言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰： 　　深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二， 　　以八十种好、 用庄严法身。

天人所戴仰， 龙神咸恭敬， 　　一切众生类， 无不宗奉者。

又闻成菩提， 唯佛当证知， 　　我阐大乘教， 度脱苦众生。

时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。

所以者何。

女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。

佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。

又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？

” 尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。

佛即受之。

龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？

”答言：“甚疾。

”女言：“以汝神力、观我成佛，复速于此。

”当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。

尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。

智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。

即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。

而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。

随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。

我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。

” 尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。

我常称其于说法人中、最为第一。

亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。

自舍如来，无能尽其言论之辩。

” “汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。

又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。

随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。

而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。

为净佛土故，常作佛事，教化众生。

” “诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。

亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。

为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。

过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

” 其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。

无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一淫一欲。

得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。

其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。

有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。

其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。

其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。

劫名宝明，国名善净。

其佛、寿命无量阿僧祇劫。

法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。

　　知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉， 　　以无数方便、 化诸众生类。

自说是声闻， 去佛道甚远， 　　度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。

　　内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。

　　示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。

　　若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。

　　今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。

　　为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。

多闻有智慧， 　　所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。

　　已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法， 　　演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。

　　未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。

　　常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。

　　供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。

　　其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。

菩萨众甚多， 　　其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。

　　声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。

　　其国诸众生， 一淫一欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。

　　法喜禅悦食， 更无余食想。

无有诸女人， 亦无诸恶道。

　　富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。

　　如是无量事， 我今但略说。

尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。

”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。

于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。

　　常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬， 　　常说无上道， 故号为普明。

其国土清净， 菩萨皆勇猛， 　　咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。

　　作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。

　　佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。

　　其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。

　　我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。

　　国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法， 　　寿命劫多少， 皆如上所说。

迦叶汝已知， 五百自在者， 　　余诸声闻众， 亦当复如是。

其不在此会， 汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。

所以者何。

我等应得如来智慧，而便自以小智为足。

” “世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。

是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。

其人醉卧，都不觉知。

起已、游行，到于他国。

为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。

于后、亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。

我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。

而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。

汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。

’” “佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。

而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。

一切智愿，犹在、不失。

今者、世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。

我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。

’” “世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。

” 尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言： 　　我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。

　　今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分， 　　如无智愚人， 便自以为足。

譬如贫穷人、 往至亲友家， 　　其家甚大富， 具设诸肴膳。

以无价宝珠、 系著内衣里， 　　默与而舍去， 时卧不觉知。

是人既已起， 游行诣他国， 　　求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。

　　不觉内衣里、 有无价宝珠。

与珠之亲友， 后见此贫人， 　　苦切责之已， 示以所系珠。

贫人见此珠， 其心大欢喜， 　　富有诸财物， 五欲而自恣。

我等亦如是， 世尊于长夜， 　　常愍见教化， 令种无上愿。

我等无智故， 不觉亦不知， 　　得少涅槃分， 自足不求余。

今佛觉悟我， 言非实灭度， 　　得佛无上慧， 尔乃为真灭。

我今从佛闻 　授记庄严事， 　　及转次受决， 身心遍欢喜。

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。

诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？

”“不也、世尊。

”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。

　　如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨， 　　过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。

　　如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。

　　此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。

　　如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。

　　诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。

其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。

” “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。

适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。

四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。

” “诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。

诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。

诸母涕泣而随送之。

其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。

咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。

到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰： 　　大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛， 　　诸愿已具足， 善哉吉无上。

世尊甚稀有， 一坐十小劫， 　　身体及手足、 静然安不动。

其心常惔怕， 未曾有散乱， 　　究竟永寂灭， 安住无漏法。

今者见世尊 　安隐成佛道， 　　我等得善利， 称庆大欢喜。

众生常苦恼、 盲瞑无导师， 　　不识苦尽道， 不知求解脱。

长夜增恶趣， 减损诸天众， 　　从冥入于冥， 永不闻佛名。

今佛得最上、 安隐无漏道， 　　我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。

”重说偈言： 　　世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。

愿为世间说， 　　度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。

　　若我等得佛， 众生亦复然。

世尊知众生 　深心之所念， 　　亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。

　　世尊悉知已， 当转无上轮。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。

其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。

’” 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。

诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。

以何因缘、而现此相？

”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。

时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。

　　为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。

即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。

　　天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。

　　我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。

　　我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。

”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。

时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言： 　　是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。

　　为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。

　　过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。

　　世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛， 　　三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼， 　　世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。

　　我等宿福庆， 今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。

”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。

　　众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？

”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。

　　过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。

　　诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者， 　　如优昙钵华， 今日乃值遇。

我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。

”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰： 　　惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺， 　　普雨大法雨， 度无量众生。

我等咸归请， 当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。

西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？

”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言： 　　今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。

　　如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。

　　普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。

　　于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥， 　　三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。

　　不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少， 　　罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则， 　　不蒙佛所化， 常堕于恶道。

佛为世间眼， 久远时乃出， 　　哀愍诸众生， 故现于世间。

超出成正觉， 我等甚欣庆， 　　及余一切众， 喜叹未曾有。

我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　今以奉世尊， 惟垂哀纳受。

愿以此功德， 普及于一切， 　　我等与众生、 皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。

”时诸梵天王而说偈言： 　　世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。

　　惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。

及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。

第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。

从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。

俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。

世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。

”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。

王即听许。

尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。

说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。

说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。

佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。

是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。

于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。

汝等皆当数数亲近而供养之。

所以者何。

若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。

” 佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。

” “诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。

其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。

东南方二佛，一名师子音，二名师子相。

南方二佛，一名虚空住，二名常灭。

西南方二佛，一名帝相，二名梵相。

西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。

西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。

北方二佛，一名云自在，二名云自在王。

东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。

” “诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。

此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。

所以者何。

如来智慧，难信难解。

尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。

我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。

我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。

” “诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。

世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。

比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。

” “譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。

有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。

所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。

’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。

作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。

告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。

今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。

若能前至宝所，亦可得去。

’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。

’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。

即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。

向者大城，我所化作、为止息耳。

’” “诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。

若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。

’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。

若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。

但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。

’如彼导师、为止息故，化作大城。

既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。

’” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。

　　诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛， 　　诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。

　　过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。

　　彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所， 　　头面礼佛足， 而请转法錀。

圣师子法雨， 充我及一切， 　　世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。

　　东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。

　　诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿， 　　请佛转法錀， 以偈而赞叹。

佛知时未至， 受请默然坐。

　　三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀， 　　世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。

　　无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘， 　　无明至老死、 皆从生缘有。

如是众过患， 汝等应当知。

　　宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。

　　第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。

　　从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。

　　时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。

　　我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。

　　佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻， 　　说六波罗蜜、 及诸神通事。

分别真实法、 菩萨所行道， 　　说是法华经， 如恒河沙偈。

彼佛说经已， 静室入禅定， 　　一心一处坐、 八万四千劫。

是诸沙弥等， 知佛禅未出， 　　为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经， 　　于佛宴寂后， 宣扬助法化。

一一沙弥等、 所度诸众生， 　　有六百万亿， 恒河沙等众。

彼佛灭度后， 是诸闻法者， 　　在在诸佛土、 常与师俱生。

是十六沙弥， 具足行佛道， 　　今现在十方， 各得成正觉。

尔时闻法者， 各在诸佛所， 　　其有住声闻， 渐教以佛道。

我在十六数， 曾亦为汝说， 　　是故以方便、 引汝趋佛慧。

以是本因缘， 今说法华经， 　　令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。

譬如险恶道， 迥绝多毒兽， 　　又复无水草， 人所怖畏处。

无数千万众、 欲过此险道， 　　其路甚旷远， 经五百由旬。

时有一导师， 强识有智慧， 　　明了心决定， 在险济众难。

众人皆疲倦、 而白导师言， 　　我等今顿乏， 于此欲退还。

导师作是念， 此辈甚可愍， 　　如何欲退还， 而失大珍宝。

寻时思方便， 当设神通力， 　　化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池， 　　重门高楼阁， 男女皆充满。

即作是化已， 慰众言勿惧， 　　汝等入此城， 各可随所乐。

诸人既入城， 心皆大欢喜， 　　皆生安隐想， 自谓已得度。

导师知息已， 集众而告言， 　　汝等当前进， 此是化城耳。

我见汝疲极， 中路欲退还， 　　故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。

　　我亦复如是， 为一切导师。

见诸求道者、 中路而懈废， 　　不能度生死、 烦恼诸险道。

故以方便力， 为息说涅槃， 　　言汝等苦灭， 所作皆已办。

既知到涅槃， 皆得阿罗汉， 　　尔乃集大众， 为说真实法。

诸佛方便力， 分别说三乘， 　　唯有一佛乘， 息处故说二。

今为汝说实， 汝所得非灭， 　　为佛一切智， 当发大一精一进。

汝证一切智， 十力等佛法， 　　具三十二相， 乃是真实灭。

诸佛之导师， 为息说涅槃， 　　既知是息已， 引入于佛慧。