妙法莲华经·五百弟子受记品第八

尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。

”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。

又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。

” 尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。

尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。

教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。

国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。

其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。

正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。

阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉， 　　号曰山海慧 　自在通王佛。

其国土清净， 名常立胜幡， 　　教化诸菩萨， 其数如恒沙。

佛有大威德， 名闻满十方。

　　寿命无有量， 以愍众生故。

正法倍寿命， 像法复倍是。

　　如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。

尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？

” 尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。

阿难常乐多闻，我常勤一精一进。

是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。

” 　　阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。

即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。

尔时阿难而说偈言： 　　世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。

　　我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。

尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。

是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。

过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子， 　　于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。

　　罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。

　　无量亿千万 　功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。

尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。

佛告阿难：“汝见是学无学二千人否。

唯、然，已见。

”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。

末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

寿命一劫。

国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。

” 尔时世尊重宣此义，而说偈言： 　　是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。

　　所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。

　　各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧， 　　皆名为宝相。

国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。

　　咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。

尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言： 　　世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：“药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

” 佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。

药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。

” “药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。

应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。

何以故。

若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。

当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。

何况尽能受持、种种供养者？

” “药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。

若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。

何况于大众中、广为人说？

” “药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

” “药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。

其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。

所以者何。

是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。

　　其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。

　　若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。

　　诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。

　　当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广说无上法。

　　应以天华香， 及天宝衣服， 天上妙宝聚， 供养说法者。

　　吾灭后恶世、 能持是经者， 当合掌礼敬， 如供养世尊， 　　上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子， 冀得须臾闻。

　　若能于后世、 受持是经者， 我遣在人中， 行于如来事。

　　若于一劫中， 常怀不善心， 作色而骂佛， 获无量重罪， 　　其有读诵持、 是法华经者， 须臾加恶言， 其罪复过彼。

　　有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以无数偈赞。

　　由是赞佛故， 得无量功德， 叹美持经者、 其福复过彼。

　　于八十亿劫， 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者， 　　如是供养已， 若得须臾闻， 则应自欣庆、 我今获大利。

　　药王今告汝， 我所说诸经， 而于此经中， 法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。

药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。

而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？

” “药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。

是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。

” “药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。

所以者何。

此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。

若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。

” “药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。

其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。

” “药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。

菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

所以者何。

一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。

是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。

” “药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。

是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

” “药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。

若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。

我虽在异国，时时令说法者得见我身。

若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　欲舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。

　　如人渴需水， 窄凿于高原， 犹见干燥土， 知去水尚远， 　　渐见湿土泥， 决定知近水。

药王汝当知， 如是诸人等， 　　不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经， 决了声闻法。

　　是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。

　　若人说此经， 应入如来室， 著于如来衣， 而坐如来座， 　　处众无所畏， 广为分别说。

大慈悲为室， 柔和忍辱衣， 　　诸法空为座， 处此为说法。

若说此经时， 有人恶口骂， 　　加刀杖瓦石， 念佛故应忍。

我千万亿土、 现净坚固身， 　　于无量亿劫、 为众生说法。

若我灭度后、 能说此经者， 　　我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师， 　　引导诸众生， 集之令听法。

若人欲加恶、 刀杖及瓦石， 　　则遣变化人、 为之作卫护。

若说法之人， 独在空闲处， 　　寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现 　清净光明身。

　　若忘失章句， 为说令通利。

若人具是德， 或为四众说， 　　空处读诵经， 皆得见我身。

若人在空闲， 我遣天龙王、 　　夜叉鬼神等， 为作听法众。

是人乐说法， 分别无挂碍， 　　诸佛护念故， 能令大众喜。

若亲近法师， 速得菩萨道， 　　随顺是师学， 得见恒沙佛。

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。

五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。

四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。

其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。

三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。

余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。

尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。

如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。

”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。

尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？

”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。

其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。

’” “彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。

其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。

’” “大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。

’” 是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。

”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。

” “大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。

” 大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。

”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。

彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。

南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。

尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。

”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。

烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。

惟留此会众，移诸天人、置于他土。

是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。

一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。

尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。

如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。

所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。

亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。

宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。

所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。

亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。

宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。

尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。

是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言： “善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？

”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。

” 　　尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。

即从座起，住虚空中。

一切四众，起立、合掌，一心观佛。

于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。

即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。

又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。

”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。

”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。

”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。

以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。

如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来， 　　诸人云何， 不勤为法。

此佛灭度， 无央数劫， 　　处处听法， 以难遇故。

彼佛本愿， 我灭度后， 　　在在所往， 常为听法。

又我分身， 无量诸佛， 　　如恒沙等， 来欲听法。

及见灭度， 多宝如来， 　　各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事， 　　令法久住， 故来至此。

为坐诸佛， 以神通力、 　　移无量众， 令国清净。

诸佛各各， 诣宝树下， 　　如清净池、 莲华庄严。

其宝树下、 诸师子座， 　　佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。

　　身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜， 　　譬如大风、 吹小树枝。

以是方便， 令法久住。

　　告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经， 　　今于佛前、 自说誓言。

其多宝佛， 虽久灭度， 　　以大誓愿、 而师子吼。

多宝如来， 及与我身， 　　所集化佛， 当知此意。

诸佛子等， 谁能护法， 　　当发大愿， 令得久住。

其有能护， 此经法者， 　　则为供养， 我及多宝。

此多宝佛， 处于宝塔， 　　常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛， 　　庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我， 　　多宝如来、 及诸化佛。

诸善男子， 各谛思惟， 　　此为难事， 宜发大愿。

诸余经典， 数如恒沙， 　　虽说此等， 未足为难。

若接须弥， 掷置他方， 　　无数佛土， 亦未为难。

若以足指， 动大千界， 　　远掷他国， 亦未为难。

若立有顶， 为众演说， 　　无量余经， 亦未为难。

若佛灭后， 于恶世中、 　　能说此经， 是则为难。

假使有人， 手把虚空、 　　而以游行， 亦未为难。

于我灭后， 若自书持， 　　若使人书， 是则为难。

若以大地， 置足甲上， 　　升于梵天， 亦未为难。

佛灭度后， 于恶世中、 　　暂读此经， 是则为难。

假使劫烧， 担负干草、 　　入中不烧， 亦未为难。

我灭度后， 若持此经、 　　为一人说， 是则为难。

若持八万、 四千法藏、 　　十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通， 　　虽能如是， 亦未为难。

于我灭后， 听受此经， 　　问其义趣， 是则为难。

若人说法， 令千万亿、 　　无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通， 　　虽有是益， 亦未为难。

于我灭后， 若能奉持， 　　如斯经典， 是则为难。

我为佛道， 于无量土， 　　从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。

　　若有能持， 则持佛身。

诸善男子， 于我灭后， 　　谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。

　　此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然， 　　如是之人， 诸佛所叹。

是则勇猛， 是则一精一进， 　　是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。

　　能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。

　　佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。

　　于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。

诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？

”“不也、世尊。

”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。

　　如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨， 　　过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。

　　如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。

　　此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。

　　如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。

　　诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。

其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。

” “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。

适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。

四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。

” “诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。

诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。

诸母涕泣而随送之。

其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。

咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。

到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰： 　　大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛， 　　诸愿已具足， 善哉吉无上。

世尊甚稀有， 一坐十小劫， 　　身体及手足、 静然安不动。

其心常惔怕， 未曾有散乱， 　　究竟永寂灭， 安住无漏法。

今者见世尊 　安隐成佛道， 　　我等得善利， 称庆大欢喜。

众生常苦恼、 盲瞑无导师， 　　不识苦尽道， 不知求解脱。

长夜增恶趣， 减损诸天众， 　　从冥入于冥， 永不闻佛名。

今佛得最上、 安隐无漏道， 　　我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。

”重说偈言： 　　世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。

愿为世间说， 　　度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。

　　若我等得佛， 众生亦复然。

世尊知众生 　深心之所念， 　　亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。

　　世尊悉知已， 当转无上轮。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。

其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。

’” 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。

诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。

以何因缘、而现此相？

”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。

时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。

　　为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。

即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。

　　天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。

　　我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。

　　我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。

”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。

时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言： 　　是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。

　　为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。

　　过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。

　　世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛， 　　三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼， 　　世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。

　　我等宿福庆， 今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。

”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。

　　众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？

”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。

　　过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。

　　诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者， 　　如优昙钵华， 今日乃值遇。

我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。

”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰： 　　惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺， 　　普雨大法雨， 度无量众生。

我等咸归请， 当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。

西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。

欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？

”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言： 　　今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。

　　如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。

见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。

所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。

华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。

　　普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。

　　于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥， 　　三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。

　　不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少， 　　罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则， 　　不蒙佛所化， 常堕于恶道。

佛为世间眼， 久远时乃出， 　　哀愍诸众生， 故现于世间。

超出成正觉， 我等甚欣庆， 　　及余一切众， 喜叹未曾有。

我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　今以奉世尊， 惟垂哀纳受。

愿以此功德， 普及于一切， 　　我等与众生、 皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。

”时诸梵天王而说偈言： 　　世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。

　　惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。

及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。

第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。

从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。

俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。

世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。

”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。

王即听许。

尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。

说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。

说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。

佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。

是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。

于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。

汝等皆当数数亲近而供养之。

所以者何。

若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。

” 佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。

” “诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。

其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。

东南方二佛，一名师子音，二名师子相。

南方二佛，一名虚空住，二名常灭。

西南方二佛，一名帝相，二名梵相。

西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。

西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。

北方二佛，一名云自在，二名云自在王。

东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。

” “诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。

此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。

所以者何。

如来智慧，难信难解。

尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。

我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。

我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。

” “诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。

世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。

比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。

” “譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。

有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。

所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。

’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。

作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。

告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。

今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。

若能前至宝所，亦可得去。

’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。

’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。

即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。

向者大城，我所化作、为止息耳。

’” “诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。

若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。

’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。

若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。

但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。

’如彼导师、为止息故，化作大城。

既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。

’” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。

　　诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛， 　　诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。

　　过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。

　　彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所， 　　头面礼佛足， 而请转法錀。

圣师子法雨， 充我及一切， 　　世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。

　　东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。

　　诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿， 　　请佛转法錀， 以偈而赞叹。

佛知时未至， 受请默然坐。

　　三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀， 　　世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。

　　无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘， 　　无明至老死、 皆从生缘有。

如是众过患， 汝等应当知。

　　宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。

　　第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。

　　从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。

　　时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。

　　我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。

　　佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻， 　　说六波罗蜜、 及诸神通事。

分别真实法、 菩萨所行道， 　　说是法华经， 如恒河沙偈。

彼佛说经已， 静室入禅定， 　　一心一处坐、 八万四千劫。

是诸沙弥等， 知佛禅未出， 　　为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经， 　　于佛宴寂后， 宣扬助法化。

一一沙弥等、 所度诸众生， 　　有六百万亿， 恒河沙等众。

彼佛灭度后， 是诸闻法者， 　　在在诸佛土、 常与师俱生。

是十六沙弥， 具足行佛道， 　　今现在十方， 各得成正觉。

尔时闻法者， 各在诸佛所， 　　其有住声闻， 渐教以佛道。

我在十六数， 曾亦为汝说， 　　是故以方便、 引汝趋佛慧。

以是本因缘， 今说法华经， 　　令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。

譬如险恶道， 迥绝多毒兽， 　　又复无水草， 人所怖畏处。

无数千万众、 欲过此险道， 　　其路甚旷远， 经五百由旬。

时有一导师， 强识有智慧， 　　明了心决定， 在险济众难。

众人皆疲倦、 而白导师言， 　　我等今顿乏， 于此欲退还。

导师作是念， 此辈甚可愍， 　　如何欲退还， 而失大珍宝。

寻时思方便， 当设神通力， 　　化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池， 　　重门高楼阁， 男女皆充满。

即作是化已， 慰众言勿惧， 　　汝等入此城， 各可随所乐。

诸人既入城， 心皆大欢喜， 　　皆生安隐想， 自谓已得度。

导师知息已， 集众而告言， 　　汝等当前进， 此是化城耳。

我见汝疲极， 中路欲退还， 　　故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。

　　我亦复如是， 为一切导师。

见诸求道者、 中路而懈废， 　　不能度生死、 烦恼诸险道。

故以方便力， 为息说涅槃， 　　言汝等苦灭， 所作皆已办。

既知到涅槃， 皆得阿罗汉， 　　尔乃集大众， 为说真实法。

诸佛方便力， 分别说三乘， 　　唯有一佛乘， 息处故说二。

今为汝说实， 汝所得非灭， 　　为佛一切智， 当发大一精一进。

汝证一切智， 十力等佛法， 　　具三十二相， 乃是真实灭。

诸佛之导师， 为息说涅槃， 　　既知是息已， 引入于佛慧。

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。

于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

国名光德，劫名大庄严。

佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。

国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。

其土平正，无有高下、坑坎堆阜。

琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。

其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。

于未来世、 　　过无数劫， 当得作佛。

而于来世、 供养奉觐， 　　三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。

　　供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧， 　　于最后身、 得成为佛。

其土清净， 琉璃为地， 　　多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。

　　常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。

　　其地平正， 无有丘坑。

诸菩萨众、 不可称计， 　　其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。

　　诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计， 　　乃以天眼、 不能数知。

其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。

　　光明世尊， 其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言： 　　大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。

　　若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。

　　如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食， 　　若复得王教， 然后乃敢食。

我等亦如是， 每惟小乘过， 　　不知当云何、 得佛无上慧。

虽闻佛音声， 言我等作佛， 　　心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。

　　大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。

于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名有宝。

国名宝生。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。

其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。

声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。

诸菩萨众、无数千万亿那由他。

佛寿、十二小劫。

正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。

其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。

　　我大弟子、 须菩提者， 当得作佛， 号曰名相。

　　当供无数、 万亿诸佛， 随佛所行， 渐具大道。

　　最后身得， 三十二相， 端正姝妙， 犹如宝山。

　　其佛国土， 严净第一， 众生见者， 无不爱乐， 　　佛于其中、 度无量众。

其佛法中， 多诸菩萨， 　　皆悉利根， 转不退轮。

彼国常以、 菩萨庄严， 　　诸声闻众、 不可称数， 皆得三明， 具六神通， 　　住八解脱， 有大威德。

其佛说法， 现于无量， 　　神通变化、 不可思议。

诸天人民， 数如恒沙， 　　皆共合掌， 听受佛语。

其佛当寿、 十二小劫， 　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住 二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。

诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。

过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。

” “供养是诸佛已，具菩萨道。

当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。

多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。

佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。

　　是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。

　　诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。

　　其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。

国土清净， 　　度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养， 　　佛之光明， 无能胜者。

其佛号曰， 阎浮金光。

　　菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国。

尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。

诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。

过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。

当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名喜满，国名意乐。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。

多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。

佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我此弟子、 大目犍连， 舍是身已， 得见八千， 　　二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。

　　于诸佛所、 常修梵行， 于无量劫、 奉持佛法。

　　诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐， 　　而以供养， 诸佛塔庙。

渐渐具足， 菩萨道已， 　　于意乐国、 而得作佛， 号多摩罗、 栴檀之香。

　　其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。

　　声闻无量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。

　　菩萨无数， 志固一精一进， 于佛智慧、 皆不退转。

　　佛灭度后， 正法当住， 四十小劫， 像法亦尔。

　　我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记。

　　于未来世、 咸得成佛。

我及汝等、 宿世因缘， 　　吾今当说， 汝等善听。