道德经(第六十七章)

天下皆谓我道大,似不肖。

夫唯大,故似不肖。

若肖,久矣其细也夫!

我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。

今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!

夫慈以战则胜,以守则固。

天将救之,以慈卫之。



译文、注释、简介、赏析

译文

天下人能说“我道”伟大,不像任何具体事物的样子。正因为它伟大,所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物,那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈,所以能勇武;有了俭啬,所以能大方;不敢居于天下人之先,所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先,结果是走向死亡。慈爱,用来征战,就能够胜利,用来守卫就能巩固。天要援助谁,就用柔慈来保护他。


注释

我道大:道即我,我即道。“我”不是老子用作自称之词。似不肖:肖,相似之意。意为不像具体的事物。一说,没有任何东西和我相似。若肖,久矣其细也夫:以上这一段,有学者认为是它章错简。三宝:三件法宝,或三条原则。俭:啬,保守,有而不尽用。慈故能勇:仁慈所以能勇武。俭故能广:俭啬所以能大方。器长:器,指万物。万物的首长。且:取。以战则胜:一本作“以阵则亡”。



道德经(第六十八章)

〔老子〕 〔周〕

善为士者,不武。

善战者,不怒。

善胜敌者,不与。

善用人者,为之下。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

道德经(第七十一章)

〔老子〕 〔周〕

知不知,尚矣。

不知知,病也。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

道德经(第七十二章)

〔老子〕 〔周〕

民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见,自爱不自贵,故去彼取此。

道德经(第六十六章)

〔老子〕 〔周〕

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,必以言下之。

欲先民,必以身后之。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。

道德经(第六十五章)

〔老子〕 〔周〕

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼。

不以智治国,国之福。

知此两者亦稽式,常知稽式,是谓“玄德”。

“玄德”深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

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