薛宝钗·雪竹

未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。

吟道夕阳山外山，古今谁免馀情绕？

策马出居庸，盘回上碧峰。

坐窥京邑尽，行绕塞垣重。

夕照沉千帐，寒声折万松。

回瞻陵寝地，云气总成龙。

睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。

长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。

尊夫人临帖二种，可谓勤矣。

出之闺秀，实所难得。

仆细阅之，一笔一画尚不能受我驱使，则笔之一字，于胸中未化也。

语云：为高必因邱陵。

学书一道，除儿童时描写上大人仿本外，方圆平直粗能自书矣，即当尽心作楷。

或日书三五百字不可间断，至半年一年之后，自然渐熟。

熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出，然后以心之所好，无论晋、唐，把玩之、领会之，略得其趣，再讲临摹，所谓为高之邱陵具矣。

然政不须描头画角，较短论长，求中郎之似邻儿童之见也。

何以言之？

我辈生千百年后，视古人不啻九天之上，万里而远。

欲以地下人接馨欬于圆穹，能乎？

跬步间探消息于辽阔，能乎？

此不待智者而知也。

古人何等伎俩、何等才力？

而况气运有厚薄，兴会有浅深，宋不如唐，唐不如晋，古人且然，又况今人乎？

行远自迩，登高自卑，今人只写得自家手腕熟，或于高远有小分印合处。

若一味临摹，如俗工写真。

耳、目、口、鼻尺寸不失，生气尽而神气去矣。

仆尝谓帖宜置几案，以自表发，不宜刻画以自缚者，此也。

犹之汗牛充栋之书，不禁人看，不必皆背诵也。

能背诵亦书厨之绩耳，何益之有？

足下之书己臻熟境，但字里行间尚少罄控、纵送之致，则气不足。

气不足则留不住贯不下，未审高明以为然否？

闺阁自有朋友，互证之何如。

学书一道，资为先，学次之。

资地不佳，虽学无益也。

足下有用笔之资，而又好学勤问，不患不进。

但临池时最忌愺恅涂抹，神气不属时，停笔可也。

总以写楷为要，并以爱看、爱读之书钞写为妙，盖一举而两得之也。

承问一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然。

草蛇灰线成一片段，须熟后自知，不能先排当也。

华亭弹琴著指便韵之说，即是笔资之说，足下并不拙钝，又何虑此？

心正笔正，前人多以道学借谏为解。

独弟以为不然。

只要用极软羊毫，落纸不怕不正，不怕不着意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。

凡人遇心之所好，最易投契。

古帖不论晋、唐、宋、元，虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度。

随人所取，如蜂子采花、鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。

若专事临摹泛爱，则情不笃，着意一家，则又胶滞。

所谓琴瑟专一，不如五味和调之为妙。

以我之意，迎合古人则易，以古人之法束缚我则难。

此理易明，无所为何者为先，何者为后也。

前人专学阁帖，以其最初本，诚然。

然我辈所见一翻再翻，岂是最初面目？

果然精帖自不同，不曾见过不知也。

弟曾见过一二种，故知之。

星凰、太清，即一翻再翻之物。

据鄙意不必以其阁帖，便震而惊之也。

汉、唐以来皆重碑版，大率显宦居多。

若名不闻于诸侯，并不著书人姓名。

董尚书笔迹遍天下，而志传少者，位望太尊，非数百匹绢不可得。

此是古人陋习，刘叉之所以攫金也。

近来志传愈多，本不足重，而弟以拙劣徇人之请，又何堪矜重？

若以为因此媲美前人，则适足令人掩口耳。

落笔快则意出，此“意”字是藏真自叙帖内云：云全无巴鼻自然流出者。

若意在笔先，大有分别。

漏痕、钗股，不必定是草书有之，行书亦何尝不然。

只是笔直下处留得住，不使飘忽耳。

亦不是临池作意能然。

拟山园帖本不足取，至扁联阑入古文钟鼎，则大谬矣！

皆好怪者变相，亦所谓以艰深文浅陋也。

书体只有平直中正，自古无他道。

本朝书家，姜、何、汪、查、陈，各有至佳处，大率多宜于小字，而不宜于大字。

君所见不过寻常所传，其绝佳处，虽名家岂能一一皆好？

生平原不过几件是精到之作，亦不自家做主得来。

要纸好、笔好、墨好、天气好、精神好、心绪好，古人所以有五合五乖之说。

上五家各有所习，未易轩轾。

得天尚书有刻意见长之病，若出自率意者，尽有神妙之作。

大概我辈所见古人之物皆非其至者，故有出入褒贬。

若论其本事，皆不可及，非今之人所能望见肩背也。

弟书自惭，而足下好之，弟殊不解。

弟非自谦，实见得古人与前一辈人，皆比我高数倍。

盖其神明意度，间有异也。

弟并不自解，则学问深浅为之耳。

今则已无及矣，可叹也！