孟子·第九卷·万章上·第九节

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。

非其君不事，非其民不使。

治则进，乱则退。

横政之所出，横民之所止，不忍居也。

思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。

当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

伊尹曰：‘何事非君？

何使非民？

’治亦进，乱亦进。

曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。

予，天民之先觉者也。

予将以此道觉此民也。

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。

柳下惠，不羞污君，不辞小官。

进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，阨穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。

‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？

’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

孔子之去齐，接淅而行。

去鲁，曰：‘迟迟吾行也。

’去父母国之道也。

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。

” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也。

伊尹，圣之任者也。

柳下惠，圣之和者也。

孔子，圣之时者也。

孔子之谓集大成。

集大成也者，金声而玉振之也。

金声也者，始条理也。

玉振之也者，终条理也。

始条理者，智之事也。

终条理者，圣之事也。

智，譬则巧也。

圣，譬则力也。

由射于百步之外也，其至，尔力也。

其中，非尔力也。

”

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？

” 孟子曰：“其详不可得闻也。

诸侯恶其害己也，而皆去其籍。

然而轲也，尝闻其略也。

天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。

君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。

天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。

不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。

天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。

大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

耕者之所获，一夫百亩。

百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。

庶人在官者，其禄以是为差。

”

万章问曰：“敢问友。

” 孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

友也者，友其德也，不可以有挟也。

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。

献子之与此五人者友也，无献子之家者也。

此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。

非惟百乘之家为然也。

虽小国之君亦有之。

费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣。

吾于颜般，则友之矣。

王顺、长息则事我者也。

’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。

晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。

虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。

然终于此而已矣。

弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。

舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。

用下敬上，谓之贵贵。

用上敬下，谓之尊贤。

贵贵、尊贤，其义一也。

”

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？

” 孟子曰：“否，不然也。

好事者为之也。

于卫主颜雠由。

弥子之妻与子路之妻，兄弟也。

弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。

’子路以告。

孔子曰：‘有命。

’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。

而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。

孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。

是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。

吾闻观近臣，以其所为主。

观远臣，以其所主。

若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？

”

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？

” 孟子曰：“否，不然。

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。

非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。

系马千驷，弗视也。

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？

我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？

’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？

吾岂若使是民为尧舜之民哉？

吾岂若于吾身亲见之哉？

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

予，天民之先觉者也。

予将以斯道觉斯民也。

非予觉之，而谁也？

’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。

其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。

《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。

’”