道德经（第四十一章）

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已。

已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：「嘻，善哉！

技盖至此乎？

」庖丁释刀对曰：「臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。

技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

良庖岁更刀，割也。

族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然以解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

」文惠君曰：「善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

」 公文轩见右师而惊曰：「是何人也？

恶乎介也？

天与，其人与？

」曰：「天也，非人也。

天之生是使独也，人之貌有与也。

以是知其天也，非人也。

」泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？

」曰：「然。

」「然则吊焉若此，可乎？

」曰：「然。

始也吾以为其人也，而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子。

少者哭之，如哭其母。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

适来，夫子时也。

适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

」 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

【经】六年春，郑人来渝平。

夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。

秋七月。

冬，宋人取长葛。

【传】六年春，郑人来渝平，更成也。

翼九宗、五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。

晋人谓之鄂侯。

夏，盟于艾，始平于齐也。

五月庚申，郑伯侵陈，大获。

往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。

五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。

君其许郑。

」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？

」遂不许。

君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！

长恶不悛，从自及也。

虽欲救之，其将能乎？

《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？

』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。

』」 秋，宋人取长葛。

冬，京师来告饥。

公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。

郑伯如周，始朝桓王也。

王不礼焉。

周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。

善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？

郑不来矣！

」

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

皎皎白驹，食我场苗。

絷之维之，以永今朝。

所谓伊人，于焉逍遥？

皎皎白驹，食我场藿。

絷之维之，以永今夕。

所谓伊人，于焉嘉客？

皎皎白驹，贲然来思。

尔公尔侯，逸豫无期？

慎尔优游，勉尔遁思。

皎皎白驹，在彼空谷。

生刍一束，其人如玉。

毋金玉尔音，而有遐心。

五色令人目盲。

五音令人耳聋。

五味令人口爽。

驰骋畋猎，令人心发狂。

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。