止戈为武赋

书契天设,文明日新。

将究止戈之义,式彰为武之仁。

足还太素,寿我生灵。

志肃三军,欲致理而臻乎至理。

论归八法,见古人而教以今人。

昔者楚庄,薄诸晋国。

小臣请筑乎京观,厥王乃陈乎道德。

谓临戎制敌,胜不在乎干戈。

示子传孙,事宜归于翰墨。

且武也者,战而不阵,师惟在和。

考其字以因明所自,止其戈而焉用其戈。

愿剑戟而器于农耕,贤哉若彼。

问军旅而对以俎豆,圣也如何。

矧乎伏羲画卦以穷微,苍颉造书而允中。

能会意以无怠,实临文而可讽。

下破山而加点,理绝乘危。

上拟成以无人,诚为动众。

以五兵为武者,非武之资。

合两字为武者,是武之奇。

当用究言其不用,有为讵及于无为。

鸟迹斯验,人情可窥。

亦胄普(疑)而明焉,其仪不昧。

秋悬心而愁矣,厥义咸知。

是宜遵史籀之文,赞升平之主。

两阶屡舞以称圣,七德修而曰武。

亦何异威而不猛,宥刑而夏楚宁施。

舍之而藏,得象而筌蹄奚睹。

今我后洞穷经之旨,知为君之难。

功不宰而八蛮自服,书同文而万国咸安。

列圣摧凶,我则怀远而柔迩。

前王伐罪,我则去杀而胜残。

故得文物重新,妖氛自弭。

庐人之百炼宁问,吕望之六韬可委。

士有偶明,试而赋上获赞皇风而之是(缺)



译文、注释、简介、赏析

译文

天庭立下了书与契,文明日新。将要研究停止战争的意义,以示武力的仁义。足够静止至精至素的德行,寿命可以保护我众生。心意庄严,决意要达到至理之境。论归纳古人的八法,以教育今人。昔日楚庄王,轻视了晋国。小臣提议在京城修建观,于是王陈述了道德的重要。他说面对敌人作战,胜利不在于武器。他教示子孙,事务应该归于文书。而武力者,应战而不形成混乱,指导在于和谐。考虑字义以理解其来历,停止杀伤而从而使用战争。希望像剑戟一样成为农耕的工具,那是多么的伟大。询问军旅之事,用俎豆来回答,那便是圣人的德行。更何况伏羲画卦以揭示万物的细微之处,夏朝的仓颉造字藉以充实文字的中心。能够会意而不懈怠,真实地面对文书而能够颂诵。从下击破山奇点来剖析道理,理性困扰驾驭风险。从上构建理想而没有人予以干扰,可以产生巨大的力量。以五兵作为武器,不是武力的根本。将两个字合起来称为武,那才是真正的武力的奇特之处。当用我们的言谈来表达它的不使用时,有时候就是在发挥它的作用。鸟的足迹是经验之证,人的心情是可以窥探的。同样,士人们普遍礼仪,他们的外表不会昏暗。秋天悬忧心情,这样的情义人人都了解。应该遵循史书中的典故和籀文,赞颂和平的领导者。列阶层不停地跳舞来称颂圣明,七种美德修养而称之为武力。何况威力不凶猛,宽恕刑罚,夏朝和楚国的人民宁可施行宽恕。舍弃它而隐藏起来,能够获取一种虚像,还有什么比这更好的呢?现在我们探究经书知识的真意,知道为君治国之难。功绩不以控制而蛮族自愿服从,文字相通才能令万国和平。列圣摒弃凶险,我们则怀念远离并且既柔软又友善。前代的君王讨伐罪恶,我们则放弃杀戮而战胜残暴。所以才能复兴文化,消除邪恶氛围。庐山人百炼不问,吕望的六韬可以委托。士人若有偶然明灵之才,尝试并进行作文都能获得赞誉皇风,以感受其中的缺失。



汉高祖斩白蛇赋

〔白居易〕 〔唐〕

高皇帝将欲戡时难,拨祸乱。

乃耀圣武,奋英断。

提神剑于手中,斩灵蛇于泽畔。

何精诚之潜发,信天地之幽赞。

卒能灭强楚,降暴秦,创王业于炎汉。

于时瓜剖区宇,蜂起英豪。

以坚甲利兵相视,以壮图锐气相高。

皆欲定四海之汹汹,救万姓之嗷嗷。

帝既心窥咸阳,气王铓砀。

率卒晨发,纵徒夜亡。

有大蛇兮,出山穴,亘路傍。

凝白虹之精彩,被素龙之文章。

鳞甲皑以雪色,睛眸其电光。

耸其身,形蜿蜿而莫犯。

举其首,势矫矫而靡亢。

勇夫闻之而挫锐,壮士睹之而摧刚。

于是从者,告于高皇。

高皇乃奋布衣,挺干将。

攘臂直进,瞋目高骧。

一呼而猛气咆哮,再叱而雄姿抑扬。

观其将斩未斩之际,蛇方欲纵毒蛰,肆猛噬。

我则审其计,度其势。

口噪雷霆,手操锋锐。

凛龙颜而色作,振虎威而声厉。

荷天之灵,启神之契。

举刃一挥,溘然而毙。

不知我者谓我斩白蛇,知我者谓我斩白帝。

于是洒雨血,摧霜鳞。

涂野草,溅路尘。

嗟乎!

神化将穷,不能保其命。

首尾虽在,不能卫其身。

盛矣哉!

圣人之草昧经纶,应乎天,顺乎人。

制敌必示以乃武乃文,静灾祸不可以弗躬弗亲。

若夫龙泉黯黯,秋水湛湛。

苟非斯剑,蛇不可斩。

天威煌煌,神武洸洸。

苟非我王,蛇不可当。

是知人在威不在众,我王也万夫之防。

器在利不在大,斯剑也三尺之长。

于以詟万物,于以威八方。

历数既终,闻素灵之夜哭。

嗜欲将至,知赤帝之道昌。

由是气吞豪杰,威震幽遐。

素车降而三秦归德,朱旗建而六合为家。

彼戮鲸鲵与截犀兕,未若我提青蛇而斩白蛇。

月三首

〔杜甫〕 〔唐〕

【其一】 断续巫山雨,天河此夜新。

若无青嶂月,愁杀白头人。

魍魉移深树,虾蟆动半轮。

故园当北斗,直指照西秦。

【其二】 并照巫山出,新窥楚水清。

羁栖愁里见,二十四回明。

必验升沉体,如知进退情。

不违银汉落,亦伴玉绳横。

【其三】 万里瞿塘峡,春来六上弦。

时时开暗室,故故满青天。

爽合风襟静,高当泪脸悬。

南飞有乌鹊,夜久落江边。

愁阳春赋

〔李白〕 〔唐〕

东风归来,见碧草而知春。

荡漾恍惚,何垂杨旖旎之愁人?

天光清而妍和,海气绿而芳新。

彩翠兮芊眠,云飘飖而相鲜。

演漾兮夤缘,窥青苔之生泉。

缥缈兮翩绵,见游丝之萦烟。

魂与此兮俱断,对风光兮凄然。

若乃陇水秦声,江猿巴吟。

明妃玉塞,楚客枫林。

试登高而望远,痛切骨而伤心。

春心荡兮如波,春愁乱兮如雪。

兼万情之悲欢,兹一感于芳节。

若有一人兮湘水滨,隔云霓而见无因。

洒别泪于尺波,寄东流于情亲。

若使春光可揽而不灭兮,吾欲赠天涯之佳人。

彩树歌

〔陈子昂〕 〔唐〕

嘉锦筵之珍树兮,错众彩之氛氲。

状瑶台之微月,点巫山之朝云。

青春兮不可逢,况蕙色之增芬。

结芳意而谁赏,怨绝世之无闻。

红荣碧艳坐看歇,素华流年不待君。

故吾思昆仑之琪树,厌桃李之缤纷。

游楞伽寺

〔许浑〕 〔唐〕

碧烟秋寺泛潮来,水浸城根古堞摧。

尽日伤心人不见,石榴花满旧歌台。

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