伤春五首

【其一】 天下兵虽满,春光日自浓。

西京疲百战,北阙任群凶。

关塞三千里,烟花一万重。

蒙尘清路急,御宿且谁供。

殷复前王道,周迁旧国容。

蓬莱足云气,应合总从龙。

【其二】 莺入新年语,花开满故枝。

天青风卷幔,草碧水通池。

牢落官军速,萧条万事危。

鬓毛元自白,泪点向来垂。

不是无兄弟,其如有别离。

巴山春色静,北望转逶迤。

【其三】 日月还相斗,星辰屡合围。

不成诛执法,焉得变危机。

大角缠兵气,钩陈出帝畿。

烟尘昏御道,耆旧把天衣。

行在诸军阙,来朝大将稀。

贤多隐屠钓,王肯载同归。

【其四】 再有朝廷乱,难知消息真。

近传王在洛,复道使归秦。

夺马悲公主,登车泣贵嫔。

萧关迷北上,沧海欲东巡。

敢料安危体,犹多老大臣。

岂无嵇绍血,沾洒属车尘。

【其五】 闻说初东幸,孤儿却走多。

难分太仓粟,竞弃鲁阳戈。

胡虏登前殿,王公出御河。

得无中夜舞,谁忆大风歌。

春色生烽燧,幽人泣薜萝。

君臣重修德,犹足见时和。



译文、注释、简介、赏析

译文

【译文】【第一首】虽然全国上下的士兵都很多,但春天的阳光依然明亮。西京城疲倦了经历百战,北阙却继续面对群凶。关塞长达三千里,烟花爆竹一次又一次。在扬尘中,道路急需清扫,皇宫的住宿由谁供应呢?要恢复前朝的统治方式,周朝重归旧国容。蓬莱仙岛足够拥有云气,应该与龙一起共同前进。【第二首】黄鹂进入新年时说话,花朵开满了旧枝。蓝天风吹起帷幔,青草绿水流通池塘。不幸的是落入敌方官军的困境,一切都陷入了危机状态。白发源自年老,眼泪点已经不停地流淌。并不是没有兄弟情谊,只是相互之间难以避免别离。巴山春色静静地绽放,北望处起伏不定。【第三首】太阳和月亮仍然相互争斗,星辰屡次聚集在一起。却不能够调整执法方式,又怎能改变危机局势呢?强大的军队笼罩着战争气息,钩陈改变了帝畿边界。烟尘掩盖着御道,老臣们依然把掌握在手中。征途经过诸军头,前来朝拜的大将却稀缺。贤者们多有隐藏,王者又有何时归来呢?【第四首】如果朝廷再度陷入混乱,很难真正知晓消息。近来传言王者在洛阳,复道使者返回秦国。夺马事件使公主悲伤,登上车辆时贵嫔忍不住泪流。萧关迷离地向北前进,沧海欲东巡。敢料安危的局势,老臣们心中还是忧虑重重。难道没有嵇绍的血肉洒在车尘之上吗?【第五首】听说初次东幸,可怜的孤儿们四处奔波。难以分配太仓的粮食,争相抛弃鲁阳的战士。胡虏登上前殿,王公们走出皇宫到御河边。是否有中夜无奈的舞蹈,还有人记得大风吟唱吗?春色中却生起了战火,幽居的人儿在蔓藤下抹去眼泪。君臣们重修道德,至少能够看到一丝和平的希望。


注释

题注:巴阆僻远,伤春罢,始知春前已收官阙。春光:一作「青春」。且谁供:一作「有谁供」。「蒙尘清路急,御宿且谁供」句:广德元年,吐蕃陷京师,代宗幸华州,百官奔散,无复供拟。天青:一作「天清」。水通池:一作「水连池」。官军速:一作「官军远」。屡合围:一作「亦屡围」。诛执法:指程元振辈。「烟尘昏御道,耆旧把天衣」:一作「固无牵白马,几至著青衣」。近传:一作「近闻」。归秦:一作「通秦」。岂无:一作「得无」。得无:一作「忍为」。谁忆:一作「宜忆」。


赏析

《杜臆》:五首皆感春色而伤朝廷之乱也。公诗凡一题数首,必有次第,而脉理相贯;此不然,总哀乘舆播越,而时不去心,有触即发,非一日之作,故语不嫌其重复也。《义门读书记》:是倒装法。言春光虽日浓,天下兵方满,故可伤也(「天下」二句下)。《杜诗详注》:卢世㴶曰:排律原为酬赠设,乃环络先朝,切劘当世,纡回郑重,就排场中,而封事出焉。本领体裁,绝世独立。《有感》五首,以下五律纪事时;《伤春》五首,以五排纪时事。缠绵悱恻,发于忠君爱国之诚,当与《洞房》八首并传。《唐宋诗醇》:无穷悲愤,一片忠恳,《大雅》之后,绝无而仅有,论诗至此,可以表乾里坤,与天地始终。求之于风容色泽之间,无以涉其藩篱,况堂奥乎!《读杜心解》:首章为五诗之总。起二句,统冒本章,即统领五首。「西京」六句,应「兵满」;「殷复」四句,应「春浓」……七、八,悬想行在之惨;九、十,冀幸反正之词。「周迁」着「旧国」字,借言复国可知,与「殷复」;句例看,结言群情乐于反正而从之也。《杜诗镜铨》:一首感世而带及感身。便尔伤心,开手揭明大皆(「天下」二句下)。



杜陵绝句

〔李白〕 〔唐〕

南登杜陵上,北望五陵间。

秋水明落日,流光灭远山。

寻盛禅师兰若

〔刘长卿〕 〔唐〕

秋草黄花覆古阡,隔林何处起人烟。

山僧独在山中老,唯有寒松见少年。

赠崔九载华

〔刘长卿〕 〔唐〕

怜君一见一悲歌,岁岁无如老去何。

白屋渐看秋草没,青云莫道故人多。

立身存笃信

〔王梵志〕 〔唐〕

立身存笃信,景行胜将金。

在处人携接,谙知无负心。

上张仆射书

〔韩愈〕 〔唐〕

九月一日,愈再拜:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。

其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。

当时以初受命,不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。

若此者,非愈之所能也。

抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,忘其将所以报德者。

下无以自立,丧失其所以为心。

夫如是,则安得而不言?

凡执事之择于愈者,非为其能晨入夜归也,必将有以取之。

苟有以取之,虽不晨入而夜归,其所取者犹在也。

下之事上,不一其事。

上之使下,不一其事。

量力而仕之,度才而处之,其所不能,不强使为,是故为下者不获罪于上,为上者不得怨于下矣。

孟子有云:今之诸侯无大相过者,以其皆「好臣其所教,而不好臣其所受教」,今之时,与孟子之时又加远矣,皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。

闻命而奔走者,好利者也。

直己而行道者,好义者也。

未有好利而爱其君者,未有好义而忘其君者。

今之王公大人,惟执事可以闻此言,惟愈于执事也可以此言进。

愈蒙幸于执事,其所从旧矣。

若宽假之,使不失其性,加待之,使足以为名,寅而入,尽辰而退。

申而入,终酉而退,率以为常,亦不废事。

天下之人闻执事之于愈如是也,必皆曰:执事之好士也如此,执事之待士以礼如此,执事之使人不枉其性而能有容如此,执事之欲成人之名如此,执事之厚于故旧如此。

又将曰:韩愈之识其所依归也如此,韩愈之不谄屈于富贵之人如此,韩愈之贤能使其主待之以礼如此,则死于执事之门无悔也。

若使随行而入,逐队而趋,言不敢尽其诚,道有所屈于己。

天下之人闻执事之于愈如此,皆曰:执事之用韩愈,哀其穷,收之而已耳。

韩愈之事执事,不以道,利之而已耳。

苟如是,虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣,将以称于天下曰知己知己则未也。

伏惟哀其所不足,矜其愚,不录其罪,察其辞而垂仁采纳焉。

愈恐惧再拜。

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