赠崔九载华

按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。

石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。

上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。

凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。

经既讫，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若杭州刺史吏部郎中严休复、中书舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、衢州刺史张聿、御史中丞苏州刺史李谅、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中处州刺史陈岵，九刺史之外，搢绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制诰贾餗以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后。

其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。

予始以长庆二年相先帝无状，谴于同州，明年徙会稽，路出于杭。

杭民竞相观睹，刺史白怪问之，皆曰：「非欲观宰相，荩欲观曩所闻之元白耳。

」 由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。

予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。

今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣。

由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？

然而羊叔子识枯树中旧环，张僧繇世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣。

又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？

由是思之，则僧之徒得计矣。

至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。

长庆四年四月十一日，浙江东道都团练观察处置等使、通议大夫、使持节、都督越州诸军事、越州刺史兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋，元稹记。

溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。

清光寂莫思无尽，应待琴尊与解围。

事事不求奢，长吟省叹嗟。

无才堪世弃，有句向谁夸。

老树呈秋色，空池浸月华。

凉风白露夕，此境属诗家。

秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。

山僧独在山中老，唯有寒松见少年。

南登杜陵上，北望五陵间。

秋水明落日，流光灭远山。